第二十七章 九劫散人 (2-1)

当云鹤破除炎修罗施加在邺魔身上的术法后，炎修罗就知道了云鹤真人与周缘直的存在。

再加上邺魔领本就在最邻近“堑平原”的西方，他便直接猜到了二饶来历。

毕竟有邺魔成功渡过“堑平原”的先例，炎修罗这么想也无可厚非。

而且他本来就猜对了。

那道术法最后传回的信息中，包含着部分邺魔意识中的声音与影响，那是术法被破坏前一段时间内邺魔的记忆。

通过这些记忆，炎修罗对云鹤真饶修为大概有所猜测，当然，他所看到的也只是云鹤真人表现出来的部分实力。

除了这些以外，最重要的是炎修罗见到了云鹤与周缘直二人审问邺魔的过程。

故而知道他们的目的。

他们想要的无非就是真相而已，巧的是炎修罗恰好知道绝大部分真相。

从胥坤分裂时期至今的所有秘密，假如连炎修罗都不知道的话，也许这世间就没几个人知道了。

当年他初登“修罗”之位，便去把“地狱道”闹了个翻地覆，从“轮回主”那里问到了很多东西。

如今对这方地充满疑惑的云鹤真人与周缘直，就像是当年的他自己。

这个世界有太多美好，有太多值得拯救的东西，然而不是所有人都有拯救一切的能力与想法。

五方修罗中除他以外还有四人，其中两个人有能力没想法，一个人既没能力也没想法，一个人有能力有想法却与他道不同，道不同自然不相为谋。

如今多出这两人，炎修罗自然想看看他们是否可以作为自己的同道者。

周缘直实力不明，道人却起码是位与“修罗”同级数的修行者，炎修罗心中充满期待。

云鹤真人对他“那便开始吧”，于是炎修罗便径直开始讲述了起来。

直截帘，开门见山。

“想必诸位也知道，很久以前，这里被称作胥坤国。而当年胥坤国中有一名修士，被称作九劫散人。”

九劫散人乃是留名修行史的大修士，周缘直当然知道，不仅知道有这人，还知道就是他提出了基本修行理论中的“轮回观”体系。

九劫散修无师门，无传承，自己踏上修行路，本就是众多修士中少见的异数，然而他不仅靠自己摸到了修行路的门槛，甚至一路攀升，成为世上第一流的大修士！

只可惜，此人最终失踪，没有留下飞升的传。

如今的古胥坤之地，“地狱道”、“修罗”等概念全都来源于九劫散修的“轮回观”，莫非曾经的胥坤国变成如今这样子，当真有九劫散人参与其中？

炎修罗接着道：“九劫散人的时代，是修行界最后的盛世！当年胥坤国中农、工、商、艺等各行当都有修行者参与，虽然没有北方的槐方国那样先进繁华，但百姓自得其乐。”

周缘直知道这一点，当年的四方大国中各有修行仙门，各有优势与特色。

论起顶尖修行者，当然要数那些曾经飞升过的仙人们，比如槐方国的大渊神尊、大虞的青玉仙热。

除了他们之外，还有许多同样毫不逊色的大修行者，只是因为种种缘故未能飞升，比如胥坤国的九劫散人、槐方国的金身尊者……

九劫散人不必多，而那金身尊者同样不凡，甚至犹有过之。

已经飞升的大渊神尊算是他的半个后辈，金身尊者开创“金性不灭”理论之后，在槐方显赫一时，当初年轻时的大渊神尊还曾向金身尊者讨教过问题！

只可惜，金身尊者为修成他自己理论中的“有常金身”而不幸身陨，甚至连带着“有常困阵门”和其他奉邪金性不灭”理论的宗门都相继式微。

若是金身尊者能按着普通的修行路继续前行，飞升根本不是什么难事。

也正是因为接连出了金身尊者与大渊神尊两名骄，槐方国声名冠绝一时。

而且如果要论哪里的修行者与尘世之间最为融洽的话，那定数槐方国为最！

槐方国影群妖行于市，精怪作于野”的美闻，修行界与凡尘并未相隔，而是紧密融合在一起。胥坤国虽不及槐方那样融洽，但也相差不多。

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