第三百六十六章 善用道义，口嗨与实干的区别 (2-1)

曹爽笑着道：“善用道义这一点武帝在官渡之战时便做得很好，前期劣势时则利用手中的天子为大义，后期占据优势之时则丢弃之，只为将袁本初进一步赶尽杀绝，真是少有人能及。”

官渡之战的失败亦是与道义有关，袁绍的失败与他的两个谋士有着很深的关系，加之袁绍又优柔寡断，袁绍的着名谋士有一个叫做沮授的，就是在之前建议他挟天子以令诸侯的人！

当时袁绍没有听他的，在官渡之战开始之前，他曾经建议袁绍不要打，袁绍又没有听他的！当时袁绍想要通过官渡之战这一场战役直接打败曹操，史书上写的是他想“毕其功于一役”。

当时袁绍的谋士沮授和田丰已经预料到会是这样的结局，所以他们坚决反对袁绍发动“官渡之战”。沮授被曹操俘虏，田丰被关进大狱！

因为他这一场战争不正义，没有道义的，而道义却是在“挟天子以令诸侯”的曹操一方，让武帝一个天下人看起来不道义的人利用了道义，沮授反对的主要原因也是这样！

沮授说天下大乱，民不聊生，陛下刚刚安定下来，发动战争没道理。我们已经获得了：冀州、青州、幽州、并州，四州之地，消灭了公孙瓒，应该向陛下报捷。

如果曹操拦住我们，我们就可以告曹操阻塞王路！这样可以就出兵去骚扰他，然后再来慢慢对付他。

他建议：把曹操放在不义位置，把他的政治优势变为劣势，有理；用游击战、运动战对付曹操，成本低，风险小，效益大！有利；步步为营，见好就收，掌握时机来消灭曹操，这叫做有节！这样的分析是多到位啊，但是呢？

袁绍不听，他听郭图、审配的，这两个人都支持曹操立即集结十万精兵，向许都逼近。

审配和郭图为什么这么主张呢？审配是糊涂，郭图是拍马屁！郭图很了解他，知道袁绍刚愎自用！沮授一看情况不妙，就又出来说话。

《三国志》中说：盖救乱诛暴谓之义兵，恃众凭强谓之骄兵，兵义无敌，骄者先灭。天子在许，我们师出无名，于义则违，在政治上就先输了一招！

而恃强凌弱，仗势欺人，在道义上又输了一招，如果我们再不讲究一点策略，我们还要急功近利，我们还要先发制人，我们还想毕其功于一役，那我们在策略上，又输了三招！这个战争是肯定打不赢的，沮授的话其实说到了根本上。

战争是什么？战争是政治的延续，所以进行一场战争，政治上是否有利，道义上是否有理，是非常重要的！而袁绍的亏，首先就亏在这个地方上！

可以说政治上失义、道义上失理、战略上失策，是他失败的首要原因，但是袁绍毕竟兵多将广，认为政治上的失利可以通过军事上的得利来挽救回来，但是他错了，所以最后他走向了失败。

但到了火烧乌巢袁绍军粮草之时，曹操又抛弃了道义，用了偷袭之计，但就是这样才能加速取得战事的胜利，不让局势再次反转，

道义、仁义在武帝手中便只是工具，在合适时用，不合适时丢弃，这样也不是一天两天了，而是几百年的时间，

当国家社稷处于无秩序状态时期，往往也是最考验人性和道德的时候。虽然春秋时期诸侯们不把周天子放在眼里，但他们总体上还是很讲究道德原则的，毕竟周礼两百多年的影响也不是可以肆意践踏的，

然而，到了战国时期，情况就不同了，诸侯们逐渐舍弃了道德主义，而转为实用主义，为达目的而不择手段。而其始作俑者就是秦国，可以说秦国的崛起伴随的是道德的沦丧。

这一切要从商鞅变法说起。商鞅变法确实顺应了封建社会发展的趋势，使秦国一跃而成为当时的超级大国。

但商鞅变法过度强调实用主义，忽略了道德主义，从长远看，对社会的发展是弊大于利的。而经过商鞅变法思想洗礼的秦国，就逐渐蜕化成一个只求利益无视道义的虎狼之国。

破坏两国交战不斩来使的战争法则。公元前340年，秦孝公派商鞅讨伐魏国，魏国大将魏昂领兵御敌。

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