第三百二十六章 对胃口，白马篇剑舞 (2-2)

潘淑用玉手剥了颗晶莹剔透的葡萄喂到孙权口中，想了想道：“妾身虽没读过什么书，但也听人说起过那魏国曹子建的白马篇剑舞却是不同反响，很值得一观，想必几位大都督的剑舞也是比不上的吧。”

白马在中国古代文化中本身就是一个极浪漫且极高贵的象征：或是高头大马高坐明堂，翩翩儒臣笔安天下；或是游侠系马垂杨下，健儿扬名边疆遥。

而以《白马篇》为题的诗人，大都属于这种洒落不羁，视死如归之人，有着浩大的抱负和浪漫的想象。写及梦想，几可穷尽世间繁华豪烈词。

第一个创此名号的，是三国时期的曹植，出自齐瑟行（齐瑟行是乐府杂曲歌辞之名），同属齐瑟行的，还有曹植的《名都篇》和《美女篇》。

当初郁闷惆怅的曹植及其知己在一个夜晚饮宴，酒过三巡之时，拔出腰中长剑边舞剑边唱，于是便有了这名动天下的白马篇。

毕竟跟随过父亲上过战场的曹植并非人们印象中那个手无缚鸡之力，一门心思只谈风月的贵公子模样，他也渴望如父兄一般建功立业，渴望马革裹尸的，但忌惮他的兄长却怎么会给他这个机会，给他的便是只有监视和不断迁徙封国，

曹植与其父兄曹操、曹丕并称三曹。三人文学风格各有千秋，曹植浪漫，曹丕细腻，曹操则如海如山，厚重豪雄又胸怀浩大。而在政治上，曹植与父兄的关系并不是很好，以至于在三国魏晋这样的乱世，竟没有一丝建功立业的机会。

曹植的后半生，尤其是曹丕登基之后，在政治上是极为压抑的。

他在《白马篇》中表现得越激昂，越渴望，越视死如归，在现实中就只有加倍的郁闷惆怅，这便是他放荡不羁、保持至纯之心的后果了。

孙权点头道：“他们的剑舞自然是不能与曹子建白马篇剑舞相提并论的，朕亦是心向往之，只恨未能一睹风采，恨不得效仿曹孟德发出生子当如曹子建的感慨，可惜朕却又是不能、也不忍自己的子嗣有曹子建一般的下场。”

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