第三百一十七章 难以服众，皇后的标准 (2-2)

皇后制度对汉代，亦或是后世的影响极其深远，自从刘邦立吕雉为皇后之后，代表着皇后制度的确立，汉代每位皇帝都册封有皇后，自此之后便成为定制，

皇后作为皇帝的嫡妻，再加上众多的嫔妃和凤子龙孙，以及一大批供帝王、后、妃役使的女官、宫女、宦官等人，一起组成后宫，也就是皇帝的家庭。

后宫里妃嫔、女官分成十几个等级，与外朝官僚机构的爵位、等级、俸禄挂钩，从而形成“家国一体”的政治体制。后宫的治理为治理天下发挥了表率功能，后宫秩序井然，皇帝的治国理政成为理所当然。

董仲舒在几百年前着的天人感应学说中运用阴阳二元论的观点解释夫妇关系，犹如阴和阳一样，两者缺一不可，但绝对是“夫为妻纲”。

董仲舒进一步指出，皇帝和皇后的关系也是如此。

首先，帝、后如一般夫妇一样是同一体;

其次，犹如阴、阳一样不可或缺;

再次，在皇帝和皇后之间，皇帝高于皇后，皇帝与皇后被比拟为天与地、阳与阴、日与月，皇后成为与皇帝相对的存在。

皇帝需要皇后的辅助受阴阳观念和皇后观念的影响，汉武帝改革了郊祀制度。

皇帝为天下之父、皇后为天下之母，皇后为天下女性树立楷模，为众多家庭昭示母仪，从而“助宣王化”，确立皇帝为天下君父的形象。

孙权继续安慰道：“淑儿不是还会种桑养蚕嘛，这也是皇后的德啊，再说淑儿也为朕诞下了皇子，身后又无什么庞大的外戚家族，算是符合皇后的标准了。”

汉代选立皇后的标准中强调“德”比如，马贵人、邓贵人得以立为皇后都是因为德冠后宫。

选立皇后时特别强调“德”，也是因为皇后要母仪天下。

皇后的很多职责是跟皇帝相协调的。

例如皇帝要参加籍田礼仪，以示国家对农业的重视，相对应皇后则要参加先蚕仪式，就是祭祀蚕桑之神，以调动百姓种桑养蚕的积极性。

延续汉室皇帝嫔妃众多，一般会有多个子嗣，但是皇后之子是嫡子，身份最为尊贵，选立太子时会优先考虑皇后之子。自武帝之后的两汉皇帝，只要皇后生育有皇子，都是选立皇后之子为太子。

汉宣帝时，大将军霍光的夫人为了帮助自己的女儿登上皇后之位，勾结女医，毒死许皇后。

汉成帝时，赵飞燕诬陷许皇后“祝诅后宫”，致使许皇后被废黜，自己登上皇后之位。生育子嗣是后妃们的安身晋位之阶，皇后如果没有生育就有被废黜的危险，所以围绕子嗣，皇后与嫔妃之间也有各种斗争。

从两汉的政治环境看，皇后制度的政治影响更在于助长了女主临朝、外戚干政。

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