第二百三十七章 断发纹身，鸡卜 (2-1)

伴随着“啪—啪—啪”甲板上木板放落的声音，一名校尉大声喊道：“大将军有令，命我等登岸收复亶洲（海南）！”

伴随着“咔咔咔”的铁甲摩擦之声，吴军兵士纷纷下船登岸，在海岸边的沙滩椰树林附近列队集结完毕，陆凯“锵”的一声拔出腰间挎着的长剑道：“出发！”海中的浪花还在不知疲倦的“哗啦哗啦”的冲刷着这些沙子，

将一些螃蟹、贝壳之类的带上沙滩，即使声音有些大，但还是掩盖不了陆凯的声音和那铁甲相互摩擦的声音，让一些想要在这片沙滩上短暂歇息、想要寻些吃食的鸟类也望而却步，只是一直在这片沙滩上空盘旋，似乎是很忌惮刚刚踏上这片土地的这些“生人”，

昨夜诸葛恪便叫来聂有、陆凯二将，给他们各分了五千兵马，他也自领五千，留五千兵马驻守他们的大本营，便是这些船队，

若是那些本地的黎族人在他们前去取各县之时，趁这个机会悄悄的潜伏到他们的后方，将他们的后路给断了，也就是将这些船给烧了，那这个人可就丢大了，

不能向仅仅只隔着一道浅浅的海峡的交州刺史求援、要求运送后续的大军所需粮草物质不说，还把大军的后路给断了，

到那时他们想回去便没有那么容易了，游回去？这可是在海中，不是在那些江东的河溪中，即便是他江东儿郎的水性再好、游过一条海峡恐怕也是难以做到的吧！

诸葛恪亲自带五千人前往取珠崖郡郡治潭都、玳瑁两县（治今海口市)，陆凯带兵取紫贝（今文昌)，聂有取苟中(今澄迈)，而剩下留守的这五千人，诸葛恪也给他们分配了一个任务，

那便是将这片沙滩改造成一个港口，可在风浪来临之时停泊吴军舰船，像交州的港口那般可停泊些大一点的海船，毕竟陛下此番可是下了决心的，

要此地彻底纳入治下的，就像之前的交州那般，这样一来此地便需要有几处港口，既可停泊大船、又可在此利用亶洲的古树建造很多的海船，

这样一来这五千人留在此地施工也是颇要费些人力、物力方能建造出一个像模像样的港口出来，不过只要大将军他们多收复几县便可多出些劳力（黎族俘虏）来帮他们，

“黎”是他称，是汉民族对黎族的称呼。西汉以前曾经以“骆越”，东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称，来泛称南方的一些少数民族，其中也包括海南岛黎族的远古祖先，后来便渐渐的用“黎”替代了“俚”，

黎族称汉族为“美”，意即“客”，他们以汉人为客人，自己则以土着自居。

黎族内部因方言、习俗、地域分布等差异有“哈”（过去做“侾”）、“杞”（又称“岐”）、“润”（过去汉称“本地”黎）、“美孚”、“赛”（过去称“德透”黎或“加茂”黎）等不同的自称，但在对外交往时一般都自称为“赛”，赛是其固有的族称。

黎族的人多半是从秦汉时的百越（现在的交州等地）迁移过来的，百越人的断发纹身、鸡卜、巢居这些习俗黎族人都还是有的，

按照字面意思解释，“断发”就是剪断头发，文身的意思跟今天一样，就是用颜料在身上刺或者画出花纹。对于汉人来说，“身体发肤受之父母”，皮肤、头发都是很珍贵的，不能随便破坏，所以“断发文身”也是当时汉人和越人最大的不同之处。

《汉书》中曾经给出过一种解释，说越人生活在水边，就在身上画满龙、蛇等这些水中神灵的形象，祈求自己免受水中生物的攻击。

鸡卜亦称“鸡骨卜”，是古越人的占卜法。《史记·孝武帝本纪》载：越巫“祠天神、上帝、百鬼、而以鸡卜。”汉人的鸡卜法为：鸡卜法用鸡一狗一，生祝愿，祝愿毕即杀鸡狗，煮熟又祭，独取两眼骨察看其上孔裂，似人形即吉，否则即凶。

亶洲（海南）黎族亦有“鸡骨卜”，杀鸡后从鸡身上抽取两根股骨分左右插在一根丫形小树枝上，然后往股骨穴中插入小签，以小竹签的指向来定吉凶，这是和百越人的方法差不多的，

爽帝：从高平陵事变开始逆袭提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。