第四十九章 启蒙 (2-1)

王捕头看来是看不出《观山海颂天地歌》有什么特殊了，但梁晋自己却确确实实能看到。

那自己从中修炼而来的，是什么？

这门法术神通，是只对自己展开，还是有特定的条件？

梁晋思索着，又问：“可是那魔门妖女说这是名门正道的神通，它真的有问题？”

王捕头叹了口气，摇摇头道：“你也是侦缉司的人了，而且这么鸡贼，怎么能信魔门妖女的话？”

梁晋义正言辞地道：“王捕头请更正用词，我这叫聪明。”

“嗯，鸡贼又聪明……”

“……”

……

接下来王培花便正式开始教导梁晋修行，给梁晋启蒙。

王培花先让梁晋绕着演武场跑了十来圈，活动开了筋骨，使体内血液奔腾开了，才进行下一步。

王培花说：“我这里有一门神通，修的是南山经，当然你从宋公野那里搞到了傀儡法术，也可以修他的神源。反正我只是负责帮你启蒙，你修哪个都不要紧，将来平道宗若要教你，也可以迁移神源。所以你开辟哪处神源，自己决定。”

修行一道，起初开启哪个神源，并不重要。在没有寻仙驻神以前，神源都是可以迁移的。到了要修炼法术、寻仙驻神的时候，神源确定何处，才会成为关键。天下神通法术中，有很多传承，并不适宜开辟神源，所以从其他神源入手，后通过转道迁移之术，转回想要修炼的神源，也是很常见的事。

王培花道：“当然，你若是愿意受我衣钵，接了我的传承，那也没问题。那样的话，你就不用纠结了，直接从南山经练起。”

梁晋听完王培花的建议，点了点头，毫不犹豫地说：“那我就练南山经了。”

王培花愣了一下：“怎么……你想练我这门神通？”

梁晋道：“我想先练着，以后再说……”他心里想的是他如今启蒙老师是王培花，修的南山经，想必教起南山经来，会更顺手些。

王培花摆摆手道：“你不练最好，我也省得麻烦。既然要从南山经开始，那你就先听我讲述一下要点。我所修南山经神通法门，名曰‘金石击水辟谷术’，练的是南山经鹿吴金石之山，泽更之水，因此有刚硬凛冽之意、也有水流柔顺之意……”

《山海经·南山经》中，鹿吴之山上无草木，多金石，有泽更水发源于此山中，流入滂水。蛊雕就居于泽更与滂水之上，凶残食人。梁晋明白过来，这是专门针对蛊雕这一神灵的修行之术啊！

他听着王培花一字一句地讲解，把那鹿吴山和泽更、滂水的情景描述得明明白白，并讲解如何自此而入，将人体脾脏部位一点一点开辟、改造，成为神源。

王培花的讲述如此之清晰，像是在照本宣科地描绘一幅画卷。渐渐的，他脑海之中，关于这个神源场景的布局构造，也清晰起来。

“神源布局，其实通常都是有绘图描述的。但观图而记，那其实是下下策，在启蒙不成的情况下，才可以去看。所以现在我有神源之图，也不会给你去看。听我讲述，你才能按照自己的思维，将神源形状与自身结合起来，而且神源前后布局，你也能形成自己的印象。这是看图做不到的。”

王培花讲解的过程中，还给梁晋说过这样的话。

这让梁晋想起了他之前对于这个世界修行的观感，明白自己的感受果然不差。这个世界的修行，就是在描绘山海经的神话故事。

故事总少不了场景。开辟神源，就是先把场景搭建起来。

有了场景，才能纳入人物，也就是所谓的寻仙驻神。

王培花讲清楚这一点后，又一遍一遍地、不厌其烦地重复，让梁晋对这个场景加深印象。

梁晋明白过来，为什么修行者的启蒙工作，有人能行有人不行，还有有的部位合适有的部位不合适了。

神源的搭建需要人对于山海经中对应的场景有着非常清晰的了解，能够将场景讲述清楚，可不是哪一个人都能做到的。讲解不清，别说帮人启蒙了，只怕还把别人修行给误了。

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