0030 立教之根本，也并不一致 (2-1)

三人同为盘古元神所化，对天道的感悟却各有不同，对立教之根本也并不一致。

老子的人教主张无为，一切顺其自然。

元始的阐教，主张修行天道，以资质为先，若非是天赋异禀、聪慧过人之辈，或天地灵物，不为阐教所教授。

通天的截教，主张有教无类，天下生灵均可修行天道，修行自身以见性心明，截取天道一线生机。

三清大教已立，就得收录弟子，传下道统，才能促进三教迅速发展，吸取天地间气运。

因于三清的教义不同，导致了所收弟子的不同，三清出现了严重的分歧。

老子立人教，主张无为而治，只要人族不亡族灭种，老子是不管的，由人族自行发展。

关于收徒之事，老子认为，自己的弟子，必须是具有大智慧、大毅力的先天之人，而且要有缘份。

老子所指的先天之人，并非女娲所创造的人族，而是混沌初开，天地间出现了一批乃顺承天的生命。

这些生命或为女娲、帝俊、太一之类的妖族先天神诋，天生具有法力，懂得修行。

或为盘古十二道精血所化而成的巫族，天生可以掌控天地间的力量为已所用。

巫族、妖族之外，剩下的就是一批先天之人，这些先天之人一出世并不懂修行。

只是顺应天意，先天而生，生来就可以吸取天地间灵气，是天生道体，因此生命悠长。

洪荒世界混乱，凶兽异常凶猛，这些先天之人，本身实力不强，一不小心便会被凶兽当了点心。

洪荒世界杀伐不断，巫族二族之间，经常性的小混战，甚至升到涉及整个洪荒世界的巫妖大战。

诸多先天之人被秧及池鱼，因此先天之人，在这洪荒大陆是少之又少。

老子收徒的条件，可谓是很苛刻，而且老子性格无为，对前来拜师的人表情冷淡，兴致不高，总是说顺其自然，今后有合适的再说。

只不过，谁都不知道，老子所谓的合适，到底是什么样的，拜师的人越来越少，最后，老子也就没收成弟子。

阐教立教之后，元始收徒也是十分讲究，所要收的弟子，不仅资质，必须是之选的先天之人，或化成人形的先天之物。

而且对所收的弟子，必须有道心、道体，脑聪目明，一点就透的聪慧之人，元始认为只有这样的人，才有资格继承阐教道统。

元始定下的要求很高，前来拜师的人仍然很多，让元始有点为难，不过不要紧，圣人有莫大伟力，有得是招数。

元始见人数众多，在昆仑山下立一大型幻阵，阵内暗藏天机，分为五行，演化生老病死。

人一入阵，不是大智慧、大毅力者，不能看透大阵虚幻，跳不出五行之中，若是不能了解大阵所含天机，也就会被大阵所困。

来阐教拜师者，需入此大阵。以检验拜师者的资质、心性，过了阵的，元始再考虑是否收其为徒。

一时之间，天下修士蜂涌而至，入那大阵以验心性，期翼跳出大阵，拜入阐教，做那元始圣人的入室弟子。

修成仙家法体，从此跳出五行，逍遥于天地之间。

可是圣人所立幻阵何其厉害，入阵检验心性者，大多被困于阵内，而不自知。

只有十三位修士，凭借大毅力、大智慧，一路遇山登山、遇水过水。

凭借过人的天资，坚韧的心性一举跳出大阵，拜临元始圣人的座前。

元始看这十三人俱是先天之人，或是先天之物，心下满意，把其中十二人收录于山门。

这十二人中有广成子、俱留孙、文殊、普贤、慈航道人、道行、灵宝、清虚、太乙等九人为先天之人。

又有玉鼎、赤精子、黄龙真人三人为先天灵物，得道化成人形的修士。

这玉鼎是一块先天玉精，黄龙是先天龙族，赤精子是先天火精得道。

这三人先天而生，顺应天道，天地开辟后，吸取天地灵气，采集日月光华，化成人身。

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