第二十八章：两种不同的路 (4-3)

至于安国王会不会保他，那就是另外的事情了。

而在这一封奏书当中，关于如何独尊政儒也是提出了一些简单的提议，但却并没有强烈的说明。

董仲舒在这一封奏书中，强调的核心是另外八个字。

“君权神授、天人感应”

前面四个字很简单，意思就是皇帝的权利是上苍授予的，是神灵授予的，所以如果反抗陛下、反抗皇帝，那么便是会招惹到上苍震怒。

这是一种很简单、但却是很有作用，尤其是在这种封建时代就更管用了的招数。

因为人们都比较封建迷信。

将君主的权利与神灵、上苍的威严绑定在一起，这样会大大的提高皇权、天子的神圣性。

当然，有利必有弊。

过度的将上苍与天子绑定的后果就是，如果上苍真的“震怒”了，也就是降下了天灾，那么不管皇帝有没有错误，都是成了有错误的一方。

“罪己诏”也是在这样的情况下诞生的。

而“天人感应”则更是简单。

“臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。”

“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”

“及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。”

“刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪盭而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。”

董仲舒将天地变换、宇宙星辰全都罗列到了他的学说当中，这也是将神学化为自己“目的”的一种办法，而从刘彻的眼神中可以看出来，天子很满意董仲舒的策论。

毕竟董仲舒的策论真的挠到了皇帝的痒处。

虽然对于后面所说的“有天灾”便是皇帝的过错这个说法有点不满意，但刘彻也十分清楚，这也是维护天子“神圣性”不可缺少的一环。

阴阳变换、相生相克。

放下策论后，刘彻看向董仲舒，脸上带着赞叹，甚至对董仲舒的神色、态度也都发生了变化。

他大笑着说道：“董卿之言，深得朕心啊。”

刘彻偏过头看着陈无实，嘴角带着一抹笑容，他也很想知道，在如此精彩的“罢黜百家、独尊政儒”的言论后，陈无实能够拿出什么样子的策论来获得这一场“胜利”。

为何说是胜利？

因为董仲舒代表的是儒家，即便独尊政儒中，政治学在前，儒家在后也是一样。

只要天子宣布采用董仲舒的学说，那么儒家的势头瞬间便是会飙升到和陈氏一样的地步，甚至会隐隐约约的超过陈氏。

因为“君权神授、天人感应”是董仲舒提出来的。

将策论递给了陈无实后，刘彻就一直在观察陈无实的神色，他想看到陈无实眼睛中的担忧也好、紧张也好，总之刘彻有些恶趣味的想要看陈无实的神色变幻。

陈无实的神色没有丝毫的变化，像是没有看出来董仲舒那篇策论到底有多么优秀一样。

他沉默的将一篇策论从自己的袖子中拿出，而后恭敬地递交到刘彻的手中。

陈氏的人，怎么可能会对自己没有信心呢？

便是在这种情形之下，便是在陈无实的这种自信之下，刘彻接过了陈无实的策论。

与董仲舒的策论好似差不多一样，陈无实的策论标题同样是八个字。

就连这八个字好像也差不多。

“熔炼诸子、共尊百家”

当看到这八个字的时候，刘彻心中的好奇彻底飘了起来，什么叫做熔炼诸子、共尊百家？

是一个怎么样子的共尊？

他低头看去。

陈无实的策论与董仲舒相差无几，在开头他也同样是简要的阐述了如今天下的各种动荡局面、诸子、各个阶层的复杂，并且顺理成章的引导出自己的观点。

当然，这一点也没有什么可说的。

策论便是如此。

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