160、棒喝惊神始见真 (4-3)

随后何考仍在洞厅里行功涵养恢复神气，收起那无意间的戏谑心，他才开始好好审视前两次动用此神器的真正收获。

《谭仙拄杖图》的神妙，是用来鉴定物品吗？

何考曾经就是这么认为的，所以才会来了兴致，今天准备了手机、炸鸡、塔罗牌、电影票、CD盘、消炎药等一大堆东西，打算都分别试一试。

此刻回想，《谭仙拄杖图》只是鉴定了一个苹果和一枚雪光寒吗？

当然不是！若将画中人就视为谭祖本人，那么谭仙人至少向他展示了三种观法。

首先通过那枚苹果，画中神念展示了“见缘观”。这是灵犀术的根本心法，何考当时想起了卫洛，也是这个原因。

卫洛当初吃胡辣汤时所描述的感受，就是灵犀门的见缘观；恰似“鉴定”那个苹果的画中神念，给何考的切身感受。

何考尚难企及卫洛的境界，但通过画中神念，他却能体会灵犀门三阶旁观者，能从一个苹果中看到什么？

难怪经常听人说，会算命的大师算以前的事往往很准，算以后的事却很模糊。

原因也很简单，因为未来尚不确定。但对于过去的事，的确可以追溯的，比如何考就看到了“一个苹果的故事”。

在三阶旁观者的基础上，假如修为更进一步，能做到稳定的“输入”和“输出”，那就是四阶神棍之能……可以摆摊了！

灵犀门四阶神棍，能看见过去的很多东西，由因而推果。二大爷就是一名神棍，但灵犀术的修炼自有讲究，所看到的很多东西是不能直说的。

何考未曾兼修灵犀术，但是灵犀门术士修炼“见缘观”的境界，通过谭仙人的神念演示，也让何考有了切身体会——这几乎就是最高明的师传方式！

如今的何考想去兼修灵犀术，恐怕还很困难，不仅修为还差了点，灵犀术的根本心法也非常难以领悟。

而此刻他尽管并未修炼，却已有所见证。

通过那枚苹果，画中神念所展现的第二种观法，是“见性观”，也是丹鼎术的根本心法。

见性观中的“性”，并非人们常说的“心性”，其含义很微妙，不太好形容，可以勉强理解为与“质”相对应的概念，包含了质的变化、组合、效用。

何考并未兼修丹鼎术，却已兼修了丹鼎门的应用术法鉴药术。

原本施展鉴药术的根基，就是见性观的修为境界，而何考是换了一个角度，在通感术以及鉴毒术的基础上去体会鉴药术，也算有所得。

通常所谓的鉴定，只是“见性观”所见的一部分内容。

所以何考曾将画中神念理解为对苹果的鉴定，假如谭祖有灵，恐会觉得这给瞎子抛媚眼，这位后世子弟也太愚钝了！

或许谭仙人还指点与演示了更多玄妙，但将苹果放在供桌上时，何考也就领悟了这么多，这还是挨了一记脑崩后，此刻才醒悟过来的。

画中神念并非分别演示了这两门观法，而是融为一体，何考从中既能体会到见缘观也能体会到见性观的玄妙。

何考第二次祭拜时，香案上放的是一枚雪光寒。

谭仙人则同时演示了三种观法，或者说何考体会到了其中三种，除了见缘观与见性观，还有入微术的根本心法“见妙观”。

但是见妙观的体会，对何考而言又十分独特。

对神念的领悟每个人都不同，以何考见知，可描述为——见我如是观。

所谓见我，就是隐蛾术入门后，所修的根本心法“见我观”；所谓如是，就是在解读神念时，他本人仿佛化为了那枚珍珠。

因为画中神念给了他一段体验，不是以旁观者，而就是以这枚珍珠的“身份”。

这至少要有三阶修为才能办到，也是修习御物最高明的境界，可以用这种方式去体会雪光寒，也可以去体会其他的东西。

这不仅是入微门鉴物术的玄理，也是修习炼器、御器的前置基础。入微门弟子擅炼器，假如没有这等境界，又如何将各种天材地宝祭炼成能与身心相合的法器？

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