159、廓心无间生万物 (3-2)

三阶修为，已可修炼神识粹物之法，它还是入微门三阶鉴定家的必修术法。何考第一次尝试着入手，居然是用来粹炼虫蜡，将杂质全部去除。

除此之外，他又将芦花絮反复水煮、捶打、晾晒，得到纯净的纤维质捻成烛芯，终于加工出一批白玉般质感的蜡烛。

一切准备就绪……不对，还差一篇一篇祭文，主要是说明谁要祭拜什么人？何考不擅长写这些，但可以交给AI帮忙整一篇。

其内容大抵如下——

“维今日，子弟何考，拜祖师谭峻曰：昔者功成登天，留荫后人，术法丹鼎一脉，至今承之。

生多福恩，不忘而报，幸得影图，见之如在，特奉香烛，仰思致祭，惟拜仙灵，来歆来格。尚飨！”

用时一周有余，祭礼终于准备完毕，在固山秘府中，何考然烛焚香、颂祭下拜，凝神入境，随即就感应到了变化……

那三支醒神香原本燃得很慢，点完需要一个时辰，此刻却迅速燃去了几乎三分之二，元神中也听见了一个声音，颂出四句偈语——

“大道合天地，廓心符至真，融气生万物，和神接兆民。”

随着这声音项起，何考便自然明白是怎回事了，具体意境妙不可言……他做的这些事，大致相当于给这幅图“开光”。

但所谓开光，只是针对他本人，假如换一个人，还得重新来。

今后他再与图中的谭仙人“沟通”，就不需要刚才那篇祭文了，焚香烛后默念那四句偈语即可，三支醒神香则是必须的……

何考抬起头，画中的谭仙人目光似有灵动，他则接受了一道神念。

术门祭礼，不用五牲、三牲，只是象征性地摆一盘供果而已，何考还特意到栖原香火最旺的庙里去看过，那里的香案上摆的是苹果，所以他今天也摆了盘红苹果。

这道神念，居然就是对苹果的介绍，而且不是介绍一盘，只是介绍放在最上面的那个。

神念并非简单的图像或文字，而是一种意念，想用文字表达出来很勉强，相等于一个再翻译的过程，而且很多细节根本没法说清。

对一个苹果的介绍能有多复杂？实践证明，可能会相当、相当、相当地复杂！

比如何考就仿佛见证了这个苹果的产地、生长的环境，采收、运输、销售的过程，以及在这个过程中，接触它的人所赋予的心绪，其中就包括买苹果的何考。

何考当然能分辨出那就是自己，他在自己身上解读到了某种选择与期盼的心绪。他当时确实就在想挑什么苹果好，也在想别的……。

何考又不禁想起了卫洛，那天他请卫洛吃饭，对方点了胡辣汤。

卫美人吃饭时说过一番话：“人间的很多东西都吃出特别的滋味。比如这碗胡辣汤，就能吃出很多地方、很多环境，还有不同人思、各种心念。”

何考听是听懂了，但也只能惊叹，因为他自己尚做不到……如今这幅画，居然也有这样的神妙？

想想也正常，见图如见人，那么谭仙人肯定比卫洛更高明。

神念内容还不止如此，也包括这么结苹果的植株情况、生长喜好、物性特征等……关于物性特征，何考本人施展鉴药术也能得到结果，但神念内容显然更为精妙全面。

这枚苹果也有补益功效，同时还可以入药，神念中不仅有功效介绍，还包括了很多加工方法。

比如用于润燥，可以用碗蒸熟晾凉后食用，何考还从来没这么吃过苹果。

他明明没吃这个苹果，就已能体会到它的滋味，包括各种方法加工后的滋味。

但是这个苹果，功效太弱，其实并无多少入药价值。

神念不是用于语言表达的，但人们对很多概念的理解，需要通过语言的帮助，所以不同的人可能领会出不同的意思，也有不同的表达方式。

这个苹果是什么东西？何考领会到的，它居然叫“海棠异果”。按古人的称呼，苹果不是应该叫“林檎”或者“丹奈”吗？

但这好像并不是什么“古人的称呼”，就连“海棠异果”这个表述，也是经何考本人的见知加工演化出的结果。

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