第一百六十三章 像飞鸟衔走孤寂 ，揽过了风的希冀 (2-2)

所以神明小姐才会这么高兴，虽说她不靠着信仰生存，但如果神社没有人来供奉，那她就得一直贫穷下去。

安道远对于这些现象的预期并不出奇，他通读过由尼尔·波兹曼所着的《娱乐至死》，尼尔指出，现实社会的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。

人们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是人们成了一个娱乐至死的物种。

当初是特指的电视机行业，现在因为互联网的发展，更多的事情迅速发酵，很多时候都是因为一个特别的梗，或者说很有的片段就能使一个人很火。

所以当他知道诗音姑娘想要以这种方法来捧红，也真是有些惊讶诗音的想法独特。

““日本人常把具备传统美德的女子称为大和抚子，其特征是在柔弱顺从的外表下有着不随俗流的旗帜。太田京香说的没错，诗音确实很有大和抚子的潜质。”

安道远不加掩饰的夸奖道，他对于赞美的恰当与否还是很明白的。

“抚子”是日本文学中“秋之七草”之一，秋之七草的说法首见于《万叶集》中山上忆良的《秋之七草歌》，分别指葛花，瞿麦，兰草，牵牛花等。

在《万叶集》中，抚子多称为石竹或瞿麦，其形态纤弱，实际上并不娇气，能在多种环境中生长，有悠远的甜香，能使人感到舒适和放松，“抚子”总让人觉得是温柔，亲切，纯净，娇弱、被人仰慕的女性形象。

安道远忽然想起，当初在学生会，他第一眼注意到的就是宫原千鹤会长手中的那本《万叶集》，现在向来，或许宫原大小姐向往的也是这种生活吧。

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新谷诗音抿嘴，脸上浮现出一丝浅浅的红晕：“你们别天天乱说，大和抚子那是日本平安时代末期的说法了，令和元年哪有这种人。”

眼前不就有一位。

安道远看着诗音姑娘有些羞怯的样子，只是笑了笑，却也没有多说什么。

他忽然想起当初从风信子小姐那里听来的一首歌

很多话语，不需言，便寄给风中就够了

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