第三十八章 海外能谈存古事，礼失而求诸野。 (3-2)

吴渊何必去照抄日版《入殓师》？

他拿出的剧本，是结合了日版《入殓师》的核心故事主线，也就是“以一名入殓师新手的视角，去观察各种各样的死亡，凝视围绕在逝者周围的充满爱意的人们。”，然后融入华夏背景和具体丧葬文化的故事。

半晌后，一直沉默看剧本的张国榕抬起头，脸色有些兴奋的拍手赞叹：“好剧本！”

“在东方文化中，由于死与生相对，葬礼等的话题其实还算是一个禁忌，死亡更多带有黑暗，消极的意味。”

“很少会有导演将目光放在这个题材上。”

张国榕摇头晃脑的感慨道：“但是我们恰恰需要一部，讲述东方文化下的生死观的电影。”

“西方世界与死亡有关的行为往往涉及宗教，但是我们东方文化不同。”

“东方人对待死亡的态度不是轻松、解脱，更不是去什么美好的天堂了。”

“对生者来说，死亡代表的是慎重悼念，是沉重的，而对逝者来说，死亡是另一场新生，是新的轮回开始。”

“而新生、轮回这个概念，在西方宗教中却是没有的。”

“基督不讲新生，不图来世，只讲救赎，等待所谓的末日审判。”

“西方人认为死亡是投入上帝的怀抱，是进入天堂享受幸福生活，是一种救赎，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”

“所以西方人的葬礼上，你甚至可以看到家属们轻松的聊着死者生前的故事，不乏一些幽默的调侃、嘲笑。”

“这在东方儒家文化下的葬礼上，根本不可能看到，这种行为是对死者的不敬，也是对死亡的不敬。”

“因为在儒家观念中，死亡是生命的延续，是另一种新生的开启。”

“儒家讲究慎终追远，也就是慎重地办理亲人的丧事，虔诚地祭祀先贤。”

“东方观念下的死亡，是肉体虽然死亡，灵魂却永远不灭，死去的人在用另一种身份，保佑着活着的亲人们。”

“所以对待死者要像生前一样重视和敬重，要时常祭奠和供拜。”

“这就是所谓的死者为大了。”

“剧本将这种独属于东方文化的生死观阐述的很好！很多情节都让人非常感动！”

张国榕总结的十分到位，吴渊惊讶的点点头。

不愧是天赋型演员啊，这审剧本的能力确实极高。

《入殓师》这部电影，其实就是一部借用“入殓师”的视角，来讲述东方人的生死观念，以及丧葬文化的故事。

故事本身通俗易懂，有笑点有煽情，借助一个个死者的故事，表现不同家庭关系中的亲情。

故事的核心看似通篇在说不同的死，但其实更是提醒生者，不惧死，才能更好地生。

这也是儒家观念中对待死亡最重要的一部分，也就是：逝者如斯，生者已矣。

死亡不可怕，每个人最终都会走向死亡，活着的人只需要怀揣着对死亡的敬意，好好的享受活着的过程就行。

其实吴渊版的剧本，除了将故事背景，葬礼形式改成了纯中式外，其他地方和《入殓师》原片几乎差不多的。

然后这就成了一部很地道的，充满华夏文化韵味的电影。

这就是可悲的地方！

原版《入殓师》的故事核心全是儒家的内涵文化，是华夏古典文化的一部分，但是无数华夏人看过之后，却反倒觉得新奇可敬。

这就叫“海外能谈存古事，礼失而求诸野。”

华夏自己的文化观念，反而要从外国的电影里去了解学习...

而且学完后还要夸人家厉害...

这本来就是我们自己文化中的一部分啊...

东方文化下的生死观念，我们华夏人自己也可以拍啊！

所以吴渊想要自己拍这部《入殓师》，不让小日子专美于前了！

当然，更重要的原因是，这部电影想要演好，男主角必须要融入“入殓师”这个职业，去认认真真体验生活的。

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