第八章 布置科仪 (2-2)

刺墨戗衣，余列此刻盘坐在法坛上，除却他的双目亮得惊人之外，他浑身都已经和整个法坛融为了一体。

是事实意义上的融为了一体。

因为本来只是在法坛上蠕动的符文，在余列绘制身上的符文时，就已经爬上了他的肉身，并附着在余列的内外，和他肉身上符文混作一团，小老鼠般拱动。

一时间，鲜血、墨迹、灵光、淤青……在余列的身上难分彼此。

现在的他，已经和他进入静室前的文绉绉模样，截然不同了。

余列仿佛一下子就从一个仙道盛世，退回到了蛮横时期，而他也变成了一个茹毛饮血、吞炭漆身的野人巫祝。

其实服食法的科仪，并不是都要如此的诡异而野蛮。

但是对于境界低微的道童来说，他们就得在这种野蛮的祭祀类行为中，去感受生灵活物的野性和生机，不如此就不足以蜕变非人！

而且在这一步中，往往越是性情癫狂、冰冷如兽的道童，也越能够将凶兽精怪的力量给掠夺过来。

不过除了开启兽性之外，道童也需要这一步中学会驾驭兽性。

否则的话，丧失人性还是小事，一旦血脉逆流，肉身崩溃，变成了一摊肉泥，仙药也难医。

于是当余列脸上的笑容越来越狰狞时，他又从一旁取来了一根粗糙的绳子。

绳子并不是什么稀罕物，不粗壮，仅仅一指宽，还是麻制的。它不仅没有灵气，还有些腐朽，轻轻一绷就能断裂似的。

但这是余列费了不少的功夫才寻到的，早在来到黑水镇时，他就已经携带在身上了。

因为这是一根拴狗的绳子，起码用了三十年，甚至是五六十年的功夫，它在一家猎户中送走了不下于三代守山犬。

余列拿着麻绳，直接就套在了自己的脖颈上，然后将另外的一端系在石坛上的铁桩。

铁桩上锈迹斑斑，颜色暗红，看样子也是存在了不少年。

余列之所以这样做，是因为狗绳系狗古已有之，它是远古先民们驯服野兽的利器，也是野兽由“野“变“家“的重要过程。

而道童在完成“如狼似虎”之变的过程中，使用此物就是为了帮助自己降服心猿意马、捆住非人的兽性，进而稳固人伦。

除了采用狗绳之外，也可以采用牛环穿住口鼻，或是将自己囚禁于鸡笼，或是用笼头套住脑袋等等，都是取其镇压和驯养之意。

等到什么时候，道童能够自己将狗绳、牛环、笼头等物取下来，也就是服食变化这一过程结束的时候。

一切准备都已经做好。

余列披头散发的盘坐在法坛上，他脖系麻绳，浑身刺墨。

接下来，就需要他在静室当中苦熬，等待自己体内的狼性勃发、狼力爆发，并最终将它按下去，化为己用。

这是一个苦熬的过程，需要余列不饮水、不吃食，不眠不休，日日如此，夜夜如此，七日终结。

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