第363章 中国文学的‘涿县宣言’ (3-1)

会场内众多作家交头接耳，每个人说话的声音都不大，但汇聚在一起却在会场上空形成了一股声场，扰乱着大家的听觉。

“寻根文学？这个说法好啊！寻找我们文学的根，寻找我们文化的根，只有这样，我们的民族才能重拾信心。”

……

“伤痕文学、反思文学、寻根文学……嘿呦，怎么说起来，好像都跟林朝阳有点关系？”

有人突然说了这么一句，引来了身边其他人的侧目。

大家仔细一想，好像还真是这样。

1978年，林朝阳以一篇《牧马人横空出世，在彼时方兴未艾的“伤痕文学”头上狠狠的浇了一盆油，让这股文学潮流的火烧的越发旺盛，《牧马人也因此成为了伤痕文学发展史上具有代表性的名篇。

1979年，林朝阳写了一篇《伤痕文学的必然兴起与衰落，无意间掺合进了“惜春派”与“偏佐派”的大讨论中。

他在文章中提出的“反思文学”这一概念很快被文学界所接受，并且迅速取代了“伤痕文学”，成为了当时最时髦的文学流派。

如今，林朝阳又提出了“寻根文学”这个概念，虽然“寻根文学”这个说法是李拓提出来的，但谁也不会认为这是他的功劳，大家都把这個功劳归到了林朝阳的身上。

一位作家，在短短几年时间里接连提出了三种不同的文学概念，这体现的不仅是林朝阳在创作上的深刻感悟，更是他对于文学理论的深刻认识。

在场众人不禁叹服。

“伤痕、反思、寻根……”

张炜嘴里喃喃念叨着这三个词汇，心中慢慢的升出几分明悟来。

这三种文学概念的传播与传承，不恰好就是这些年来社会变迁和文学发展的必由之路吗？

伤痕文学是对人道洪流歇斯底里的控诉，因为那个时候人道洪流刚刚结束，人们需要一个宣泄的出口。

过了几年，反思文学出现，那是因为人们过了宣泄的阶段，需要对于过去进行反思和总结。

现在，林朝阳又提出了寻根文学这个概念，是因为随着时间的推移，人道洪流给人民造成的伤害已经逐渐成为过去，现在这个社会需要重拾那些被我们丢掉的文化。

想通了这三种文学概念之间的关联，张炜看向林朝阳的眼神中迸发出闪亮的光芒。

这样连贯又丰富的理论，绝不是一时之间就能参悟出来的，恐怕朝阳同志早已经酝酿多年了吧？

会场内因着“寻根文学”这个概念的浮出水面而变得嘈杂喧嚣，作家们兴奋的互相交头接耳，互相讨论争辩，乐此不疲。

李拓此时也充满了激动，张罗道：“我觉得我们应该让朝阳把今天的发言整理出来，发表到杂志上，让更多的文学创作者和读者看到。”

他的话音刚落，立刻有人高声附和。

“说的没错！”

“言之有理。”

众人齐声要求林朝阳将发言整理出来，面对着众志成城，林朝阳也不能推脱，干脆的答应了下来。

那边李拓又聚集了几个人，这几位都是自称听了林朝阳的发言深有感悟的，也想借此机会将自己的感悟都写下来，共襄盛举。

作家们亢奋、激动、热血沸腾，内心充满了见证和参与历史的自豪与激动，整个宴会厅内如同炙热的火炉，充满了躁动、昂扬的气氛。

章光年默默的站在一旁，看着这些大部分年龄都在四十岁以下的作家。

不知为什么，心中对于林朝阳的埋怨渐消，取而代之的是一种难以言说的欣慰与喜悦。

看着被人群簇拥着的林朝阳，他的嘴角不自觉的露出笑容。

他们这代人确实是老了，长江后浪推前浪啊！

今天晚上的非正式会议进行了一个小时，时间并不长，可作家们的喧闹却持续到了深夜。

到第二天开会的时候，林朝阳打着哈欠出现在会场，章光年见他这副样子，忍不住酸溜溜的说了一句：

“年轻人一大清早的就这么萎靡不振可不行啊！”

“昨晚熬夜写了点东西。”

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