第062章 犹豫难决(上) (2-1)

高胡子想做什么？张居正心里当然也在怀疑这个问题，但他并不想对冯保表露出来。

张居正对高拱的态度，说实话连他自己都很难三言两语就界定得了。

他们两人曾经都算是“搞教育”出身，从翰林院到国子监，从国子监到裕王讲师，两人一直都是同僚，而同时高拱又一直是张居正的前辈和领导，直到先后入阁辅政。他们两人在学术上的观点十分接近，或者说高拱对张居正学术观点的确立有很大的影响。

高、张二人虽然都以儒臣自命，但实际推崇的其实反倒是法家学说。当然这也不算奇怪，毕竟中国历代经常都是“儒皮法骨”，披着儒家的皮囊，干法家爱干的事。从高拱在本语中提出的帝王教育、翰林教育，到张居正所作辛未会试程策、答楚学道金省吾论学政等文就能看出两人思想的极其相似。

高拱崇尚实际和“贵今主义”，和那班腐儒动辄高谈唐虞三代者迥然有别，而张居正讲所推崇的“法后王”也是同一个道理。可见他们两人有着共同的政治理念和价值取向。

再有就是，两人都反对讲学。历史上，嘉、隆、万三朝是阳明心学极盛时代。徐阶当初就曾和著名王学家聂豹、欧阳德等在北京灵济宫讲学，听讲者有时多达五千人，讲风之盛可见一斑。

高拱和张居正生长和工作在这样气氛中，自然也不能不受其影响，而由于张居正是徐阶的弟子，所以和一帮王学家也有不少来往无风注：这个有张居正许多书信作证。但是他却经常指斥那班讲学家只是虚谈，是“以虚见为默证”，是“虾蟆禅”。他经常劝这些人“足踏实地”，“崇尚本质”，反对“舍其本事，别开一门以为学”。

正是因为这种思想，所以历史上张居正后来毁书院，杀何心隐，和那班讲学家完全站在对立的地位。

而高拱因为自身就是实学大家，倒是和那帮讲学家却没有多少来往，但很奇怪的是，从他的著述和书信之中，也没有发现他多么激烈反对这些人。他的实学属于自己搞自己的一套，立于程、朱、陆、王之外，既没有跟着当时流行的王学跑，却也并非回到程、朱，而是坚持以当前的现实出发，现实需要什么样的学问才能治理好国家，他就搞什么。

正是因为观点几乎完全一致，所以眼下内阁之中，李春芳和赵贞吉两个更像是徐阶的亲传弟子，而高拱和张居正则是另一派，他们一方面禁止各地督学宪臣聚徒讲学，另一方面还通过考察贬谪京官，遏制京师讲会，以经世实学来端正学风，改变谈玄论虚、不务实际的官场风气。所以，尽管他们二人可能或多或少都在一定程度上受到阳明心学的影响，但反讲学却是他们共同坚守的学术立场。

这个立场，使得张居正站到了老师徐阶的对立面，同时也是赵贞吉入阁之后，张居正未能如愿以偿接受徐阶留下的庞大政治资源的一个重要因素。反过来，这也是此前高拱致仕之后张居正想方设法为高拱起复造势的原因张居正毕竟也是想做实事的，他知道高拱若不能回来，自己一个资历最浅的末学后进，实在对付不了李春芳和赵贞吉这个实际意义上的同盟。这是张居正犹豫他和高拱关系的第一点：没有高拱吸引火力，自己会不会成为炮灰？

所以高拱回来了，而且仍然是那个说干就干的高拱，绝不同于当年的徐阶，得过且过，以保住自己名声地位为第一要务。

张居正自己身处内阁，虽然主要分管兵部，但他仍然非常清楚高拱自从兼任吏部尚书之后采取的改革措施：破除“拘挛之说”，进士举人并用凡滥举官员，则举主连坐建立人事档案制度，组建候补官员梯队州、县正官年轻化，“五十以上者不得为州县之长”荫叙官员，视政绩而酌用调整用人政策，完善地区回避制度裁减冗员，精简机构，整治士风等等等等。

这些措施，无一不是他张居正自己也极盼望看见，甚至是极想亲自去做的。

这也是张居正犹豫着自己跟高拱之间关系的第二点：如果没有高拱，以自己的资历和威望，能不能把这些事情干好？会不会受到各种掣肘最后推行不下去？

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