第57章 舍本逐末 (2-2)

他每日早上做早课，晚上做晚课，保持兰因寺的习惯，过午不食。不仅自己如此，还把这些戒律传给了徒弟三藏。

他十几年如一日，不论开始时的不满与不愿，还是后来的诚心，从来没断过，哪怕师父圆寂的时候，也不曾间断。

这些他已经习惯的戒律，已经成为了枷锁，成为了沉重的负担，随着他坚持的时日越久，这份负担愈发沉重。

这就跟他对小渔村事件的念念不忘一样，都是负担累赘，是执念。

佛祖转世修行，能以大毅力挥佛剑斩杀盗贼，坦然面对如此做法带来的业力果报。

他不行，他总是想起小渔村的那些人，不论是惨死的还是被他所杀的，他一想起来就觉得那是他的责任，偏生他不敢承担这份业力果报，于是从小渔村出来，他日日超度夜夜忏悔。

可是就像他劝说那个宾馆床下的尸体时候说的一样，佛法并不能让他不沾业力不担因果，佛法不是教他行恶犯戒之后忏悔的，佛祖为救五百商人而杀生，尚要承担全部果报，芸芸众生，凭什么觉得自己杀生之后念两句经，就可以摆脱果报了？

这个道理是随缘一觉醒来后想明白的。

与它相同的，是老住持所说的问题。

为什么会有戒律？

戒律是僧团为了约束自己的德行，规范自己的行为而特意制定出来的。

最初的戒律也许只有一页纸，后来变成了小册子，然后是一本书，两本书，一捆书……

戒律越来越多，越补越全，越来越繁杂浩瀚，戒律规定了每一个动作，每一个场合，戒律穷尽了人可能遇到的所有礼节性与习惯性问题。

于是人们紧守戒律，触犯戒律的人要受到处罚，藐视戒律的人要受到重罚。

藐视戒律的人当然应该受到重罚！

但戒律最开始出现的目的，可是为了规范僧团的行为准则，以便让僧团可以更好地修行啊。

虽然佛法说众生都是佛，但有释迦牟尼佛这样智慧的只有一个，释迦牟尼佛可以参悟佛法，悟尽世间法门，其他人不行。因此，为了更靠近佛陀，为了更方便修行，更接近佛法，这才有了戒律。

戒律的本质，是僧团创造出来的工具，是用来帮助僧团更靠近佛法，更好地参悟佛法的工具啊。

如今却不知不觉地变成了所有人评判一个僧人是否合格的标准。

从什么时候僧人需要评判了？又是从什么时候评判僧人是否合格的标准不再是他对佛法的领悟，而是他“像”不“像”一个僧人，他有没有紧守戒律了？

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