第二十四章，身若游鱼访结界（求推荐票和收藏） (2-1)

时值深夜，密室之中一片漆黑，不见光明。室内只有杨显一人躺在高台之上，不停地转换玉简，查看其中的有用信息。

其中多为游记，偶尔之间会蹦出一句两句的，摘抄自古籍中的一些记载。有用没用先不去管它，杨显将它们都摘抄到另外一枚空白玉简之中，留作纪念。

摘抄方法很简单，只需用神识将其中的内容一扫，转而在另外玉简中复制出来就行。

一夜忙忙碌碌，丑时将过，旧的一天即将过去，新的一天即将到来。

果然功夫不负有心人，杨显终于在一片散文游记里，找到了自己想要的东西。

那是一篇记录几位前辈散人闲来无事，于东海之滨坐而论道，讨论仙山灵脉的一些由来往事。

其中一位晓笙子的散修则根据这场闲谈记述了几位散人的言辞，编纂成册，名曰：：灵脉等级论。

“古籍中的记载曰:灵脉有灵，石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，灵之不存，祸必生焉。”

“世间多山，多锦绣之地，多野山俊峰，皆因少了机缘，不曾入阶。所以灵气微薄，灵机不显，以神通观之山运，其多成灰色。

山运，乃一山之气数，犹如人之气运也。正所谓：时来天地同借力，运去英雄不自由。山有山运，不足为奇也。

若是有野山俊峰有幸聚起了散逸的灵机，收拢了灵气。使得山林翠绿，山清水秀，则山运转而由黑色转成灰色，成为一阶灵地。

一阶灵地经过时日长久的蕴养，灵机渐渐充沛而成灵穴，其内自生灵气。则山运呈现由灰转白，已是进入二阶灵脉。

二阶灵脉中的灵穴日积月累之下，将其中的灵气压缩到极致，化生灵液，灵穴进阶成灵眼之泉。则灵脉升为三阶，山运呈现出黄色。

三阶灵脉中的灵眼之泉，若是有幸蕴灵成功，便会化生龙脉。龙脉有灵，自成灵脉空间，犹如人之心脏，调理山川河流中的灵气和地脉之气。此时山运便会呈现红色，灵脉则成四阶仙山。

四阶的龙脉若是能够化成龙形，麟羽毕现，栩栩如生。其山运之盛不下于青色，这时的灵脉便是五阶的仙山。

第五阶的龙形灵脉若是机缘巧合之下，能够化龙飞升而出，仙山灵脉则立成福地洞天。

洞天已是半独立于世界之中，隐藏于世界屏壁之上，非大机缘不得见。龙脉已是其中灵物，掌福地契机变化，好事者难得一见。

听说古之仙人，人人皆居于福地洞天之中，长生不老，潇洒自在，那才是真正的大自在啊！”

其中也有几位散人提出，可以通过调整山川地脉的走向，梳理山中的地脉之气，镇压或疏散地煞浊气来培育仙山灵脉。

这些都是耗时耗力之法，若是没有小人仙人那般的悠久寿命，怕是等不到那天了。于是便生了许多走捷径的歪门邪道之法，比如说抢夺别家的灵脉融入自家的灵脉之中；拿出大把的灵石通过牵引阵法，硬生生的堆砌出灵脉之穴等等。

五一不是行掠夺之道，魔道也。

还有提到，若是灵脉被地煞之气侵入，地脉之气不调，则需借用先天之物来理顺阴阳五行之气。或者册封一两个山神土地，借用他们天神符箓来镇压地气也是可行的。

自家现在的情形就是这般，不过自家的山上也无山神土地前来相助，所以只能借助元胎的先天之气来镇压地气了。

杨显决定去寻找灵脉空间，却不曾学会入地之法，还需要借助符箓之力方能办到。符箓，是修仙者创造的一种一次性消耗品，虽然威力不大，但胜在量大管饱。

他还记得自家有几张珍藏的五行遁符，正好借助这次机会，去往那山中一探。若是能解决灵脉之事，那便物超所值了。

杨显随手摸出一张土行符贴在身上，符上灵光一闪，身子便像落入水中的石子一般融入地面，坠向山腹内部。

这五行遁法果真奇妙，能让法力薄弱之辈借助符箓借用五行的力量，施展相应的遁法，堪称是保命神器。

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