第20章 太湖（上） (2-1)

（阅读提示：本章前半部分有大量的文字，是对小说设定的一点补充说明，看起来比较枯燥，如果不喜欢，可以跳过这些段落。）

要拒绝歆儿，需得拿出一个使人信服的理由，不然，她会一直缠着你。

长元思考了许久，还是决定出游，“巡视狐族驻地”。本来他是想带着玉卿一起去的，毕竟她回来那么久，他都没有带她去看过狐族的现状。然而玉卿上仙对此完全没有兴趣，宁愿待在藏书室里面啃书。

长元无可奈何，自己送了歆儿回魔界的明灵山，把她交到万俟暄的手上，顺便向他祝贺了一番，然后就到狐族在各处的驻地溜达去了。

若把玉卿上仙除外，长元是现今狐族的几位神之中神格最高的，因而阖族都敬他怕他。反倒是谷安易，他本就是青丘氏的后代，成年后长期参与狐族议事，虽是中阶的神明，却是凭借着自身努力才将神格升到的中一位。狐族对他有敬，却没有对长元那么多的畏。

长元本不在意这些，然而狐族内部却总是拿他们两个做比较，觉得他们两个神格相差不大——细究起来，上阶和中阶的差距可不小，许多神明终其一生也只能是个中一位，包括谷安易，他早早就升了中一位，修炼了许多年，依旧还是停留在那个地方——不过在不了解神格划分者看来，这样的差距就是不大。

狐族当中有一部分族群是天生就有神格的，比如涂山，比如青丘。因此，狐族极注重血统，偏偏长元的血统就存了疑。他说他是涂山氏，并且一直以来都庇护者狐族。但是这不能让他们相信他真的就是涂山氏的血脉。——涂山氏，早在武王伐纣那个时候就已经败落了，那以后的狐族普遍认可的是，定桃是涂山氏的最后一员，在商国破后不知所踪。

狐族当中始终有一部分认为，长元和谷安易的神格之间只隔了个上三位，差别不大，谷安易是正统的青丘氏，长元却是个不能确定的涂山氏，所以谷安易才是切切实实的狐族的神，长元则是外人。

谷安易是常常听这些话的。他未在长元面前表露出这样的态度，还总是摆低自己的姿态，长元却知道他其实并不服气。只不过，长元觉得没有必要在这种事情上较真——谷安易也从未把较真摆到明面上，所以长元就当这事不存在。

不过，狐族当中不敬长元只敬谷安易的毕竟是少数。若是某些狐狸家里有什么喜事，他们还是期望得到长元的祝福——上阶神灵的祝福。

长元巡视的第三个驻地在建康城边上，适逢一对青年婚礼，二人由女方的父母领着来到长元面前，向他稽首拜了三拜。

上阶神灵对于众生的命运总是有一种直觉，这种直觉可以是情绪的产物，但是或多或少都会实现一部分。

对于那对青年，长元看着院里叶子还未败落的一株桃树说：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。你们若愿意相互包容，相濡以沫，必定能白头到老。”

新婚的夫妇听了格外高兴，连同他们的父母，对着长元又行了大礼。

长元在建康待了三天，受了三天的拜，就差没被当成神像供着了，驻地的小族长这才放过他，“恭送”他去其他的驻地。负责驾车送他的是一个狐族青年，名叫季延。

季延长相粗壮，性情却憨厚。他问长元要去哪，长元对着地图随意一点：“就这里吧。”

“啊？”季延惊讶地看着他。

长元仔细看了自己点的位置，钱塘江。“就这里了，”他说，“走吧。”

季延挥鞭。马儿本就是特殊培养的天马，方便各处驻地联系用的，鞭策了一下就跑得飞快。跑到山腰处，季延再打一鞭，马就带着车一起飞上了天。

季延驾稳了车，任它飞驰于云层之上，远处的建康城看着与地图上的标注一样大。回头看看长元，他正在打坐。

晋以来，凡人的男子都喜欢宽松的衣物，领口大开，恨不得把整个的胸膛都露出来。长元在人间为了隐藏身份，偶尔也这么穿，但一旦离了人间，他就要换成秦时那种繁复的深色衣饰，布料又不如秦人的重，穿在他身上就有了飘逸之感。

风吹掀了马车的帘子，也吹起了一部分长元的衣袖。

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