第33章 推陈出新，华夏文明之根！ (2-1)

此时的现实世界，龙国的《华夏英灵》节目正在专家们进行讲解。

“关于伏羲创制八卦，传说中是伏羲看到了龙马身的条纹以及神龟壳的书契，心有所感而创制的。”

“但这里的节目做了改动，更突出了伏羲在生活实践中对天地自然的理解，逐渐领悟的这么一个过程。”

“据说伏羲氏仰观天象，俯察地理，合阴阳之术数，明动静之常理而创八卦！”

“这实际就代表了华夏的原始先民对自然的积极探索的一个过程和方向！”

“天地山川，风雨雷电，这些形态各异属性截然不同的事物，在我们的先民看来，其实就是阴阳二气的相互组合而已！”

“将复杂的事物用简单的符号来表现出来，就像是一道公式！”

“而将截然不同的事物相互联系，又是和谐统一的人文精神！”

“这就是我们华夏先民面对原始蛮荒时把握住的方向！”

秃头许会长在台前侃侃而谈，作为知识研究协会会长，他还是有必要出席这第一期节目的。

而他面前法林丹卿也适时回应：“好的！感谢许会长为我们答疑解惑。”

“那么对于这个节目的半部分，也就是伏羲与华胥氏的母子亲情，我们的导演组又为何安排了这么一段与主题显得毫无关联的事件呢？”

“这是否就显得有些……多余？”

这次便是谢导演的发言了：“我们最终敲定这个剧情，其实是想要强调一个因素。”

“那便是华夏文明之根！”

“华胥氏是龙国人民的始祖母，她是传说中‘华胥古国’的女首领，生养了伏羲和女娲。”

“而伏羲对她的‘孝’，其实可以看做是华夏文明极为看重的，对于传承的一种执着！”

“伏羲虽在东方发展壮大，但他并没有忘记自己的故乡在哪里，那里有他牵挂的人与事。”

“而他的弃位西归，便是寻根之旅！并且最终在故土领悟天地奥秘，更表现出一种新与旧，创新与传承的和谐统一！”

“我们龙国既不能固守华胥，不去接受新事物，但更不能忘记华胥，没有了文化传承！”

而此时的弹幕区又是一阵刷屏：

“原来如此，这就是‘推陈出新，革故鼎新’啊！”

“好一个‘寻根’！有统战工作内味儿了！”

“回来吧！回来哟，浪迹天涯的游子……”

而林丹卿认可地点点头，笑着道：“不过身为女性，我也有一个疑问，为什么华胥氏要将首领之位传给伏羲呢？”

而此时许会长笑道：“这个嘛，按照历史的渊源来看，华胥传位伏羲，并且让他与女娲组建婚姻，其实象征着母系社会向男权时代的转变。”

“女娲抟土造人，象征着生育繁衍，而伏羲创制八卦，则象征着引领教化，这也是文明发展的两大源泉！”

“不过，关于抟土造人的故事，我们就期待下一期的精彩讲述吧！”

……

此时的文明沙盘世界，秦君临虽一边烤着野猪，但心思也没闲着。

他在想这激活的两个文明功能。

生产自不必说，这是要开始农耕种地，自己开局的农夫终于可以派用场了！

而这堡垒的另一边就是条大河，之前的“河图洛书”就是从那里冒出来的。

河岸便是冲击平原，土壤很是肥沃！

而这建设都城……

秦君临眉头一皱，这所谓“都城”，应该不是指后来京城帝都。

而是一开始由原始部落升格的一种高级形态！

远古之时，华夏大地无数部落各自为政。

即便是出现“三皇五帝”这样的“天下共主”，实际就是所谓的部落盟主。

当然中央集权是在逐步加强的，而权力中心就是盟主部落的“都城”！

帝尧时代的“尧城”，夏后之世的“帝丘”，以及殷商时期的“殷墟”！

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