第七章 与佛有缘？ (3-2)

“我可不愿去做和尚！”他内心揶揄了下，似乎意识到什么，开口道：“你那东林寺也是方外寺庙吗？”

“方外？”

道生一时错愕，随即拍拍脑袋，道：“我佛大开方便之门，运载无量众生，不像道门有方外传法修行......”

陆安平不禁心生疑惑，毕竟茅山紫阳观陶崇昼所说，道门修行讲究资质，即与天地灵气契合的程度。

佛门也讲群生根器，各有不同，怎么没有方外世俗之分？

当他将心中疑惑问出时，那位道生和尚抹了把脸，笑道：“群生根器，各有不同，唯最上乘，摄而归一。”

“根器不同，只是戒定慧的修持不同，中下根人顺次而行，上根多逆序而行；总而言之，人人皆有佛性，皆可修持佛法!”

人人皆有佛性，皆可修持佛法......

陆安平咂摸着道生所说，联想起《遁甲真经所说中古以来人身炉鼎偏废，暗暗感慨道派与佛门似是两种截然不同的修持方式。

然后这毕竟太过宏大，并非目前所能理解，他略顿了会，笑了笑：“如你所见，我已入三清之门，修习道法，不愿再改换门庭。”

“至于金蚕蛊，”陆安平紧了紧肩膀上的书箧，小心地避开道生目光，“我自有办法祛除......”

“施主莫走！”

道生见他欲转身离开，忙拖着那双冻得青色的大脚，凑近道：“当今帝王崇道，我佛门不甚彰显，不比正一观那等遍及各地......贫僧从江南道九江一路苦行，便是弘扬佛法，传播菩提涅槃！”

“若是入东林寺，随意修持白骨观法，便可以将体内金蚕蛊祛除!”

道生说着，伸出露了半截的左臂，作势要扯他衣袖。

“又来！”

陆安平心中暗叹，略微施展丁甲神术，准备将道生弹开，哪料和尚竟踉跄地倒地，手中钵盂也甩在地上。

“贫僧虽然修出天眼，也只会六字光明咒，不擅斗法。”

道生坐起身，皴裂的面孔并未动怒，仍笑眯眯地，轻声道。

道生和尚看起来一副高人模样，怎么有些婆婆妈妈......

陆安平不禁有些于心不忍，旋即走上前，将道生和尚拉起。

和尚身体干瘦，块黄豆大小的戒疤掩映在头顶稀疏的毛发中，甫一起身，便攥住陆安平左手，道：

“施主不妨听贫僧讲一段经，再决定是否入东林寺？”

“讲经......”

陆安平眉头微皱，想起隐先生于他入静时所诵《悟真篇，终于起了丝兴趣，道：“好吧！”

......

......

午后的太阳斜斜地照着，晒得人昏昏欲睡。

“闻如是。一时佛。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱......”

道生语调清缓，细听确实有些江南口音，目光不时瞥向周遭，但更多还是放在陆安平身上。

陆安平见过些僧人，但未曾听和尚讲经，一时有些新奇。

只是有些失望的是，道生所讲并不是《悟真篇那等道门修行典籍，而是类似正一观寻常《三官经、《北斗经俗世流传的经文，名叫《佛说观弥勒菩萨下生经，即《弥勒下生经。

弥勒的名号，他先前听过些，只知道是寺庙中常见的未来佛，但并未在意。

如今经宁封仙府出世，踏入修行门径、特别是见识《遁甲真经所描述上古、中古生民炉鼎后，不禁对世俗佛经所载有了些兴趣。

道生见陆安平听得专注，讲解得更加卖力几分，并不时颔首致意。

弥勒信仰，一直有上生与下生之分。

东林寺一脉奉承弥勒下生，认为弥勒将下生此界，人间化为净土，但在佛门内部信仰者也不多。

在道生看来，《弥勒下生经无疑是确切无误的预言——末法时代，弥勒降世，于人间建立净土。

其体现出的慈悲，比升兜率天听弥勒讲法的《弥勒上升经更契合大乘一脉深入世俗，运转无量众生超脱生死的理念。

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