第005章、仙界由来，道佛有别 (2-2)

李振宇听后再问道：“师尊，您刚才说到佛教与道教，这两者有什么区别呢？”，老者道：“道家讲道法自然，佛家讲缘起性空，这是两教的核心，因而两者有很多的区别，首先，道教是我华夏本土教派，起源较早。公元一世纪前后，印度佛教开始通过西域，逐渐传到我华夏内地，逐渐成为了华夏佛教”。

老者接着道：“道，为华夏哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治、文化、军事等各个领域影响甚巨。道家的道，哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等”。

李振宇听后问道：“师尊，我听过‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，但对其意不太理解，您能说一下吗？”，老者道：“大道产生於天地之先，是开辟天地之始；大道产生於万物之前，是生育万物之母。所以这个‘道’，难以彻底讲述出来，只可以直观体验。同时也说明，‘道’不是口头的空谈，而是实际的存在”。

老者接着道：“道教是华夏固有的一种宗教，是华夏主要宗教之一，具有鲜明的华夏特色，它的教义与华夏本土文化紧密相连.道教的名称来源，一是起于古代之神道，二是起于《老子》，道教奉老子为教祖，其哲学思想的最早起源可追溯到老庄，以‘道’为最高信仰，认为‘道’是化生宇宙万物的本源，道教求成仙，求长生之道，道士是道教修道的代表人物”。

李振宇问道：“师尊，那道教与佛教的基本区别是什么呢？”，老者道：“道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有‘内修’‘外养’的工夫”。

老者接着道：“与道教相反，佛教是以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道,所以佛是觉悟的意思，佛教主张‘无生’，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世，要追求超脱生死轮回的‘苦海’而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。

老者接着又道：“道教与佛教的最大区别就是‘道曰今生，佛说来世’。佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世，而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信今生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。”

李振宇听后想了一会，又问道：“师尊，您刚才说道教六界中有神界、仙界，神和仙如何区别呢？”，老者道：“‘神’是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，属于神异类，非可学也。比如三清尊神，玉皇大帝，南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的”。

老者停顿了一下，接着道：“‘仙’是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，功德圆满飞升仙界，或在世间最终达到长生不老的人就是仙人”。

李振宇听后点点头，又问道：“师尊，您刚才说的道教六界，它们之间有关联吗？”，老者道：“在道教六界中，神界为最层，其下为仙界，仙界下为人界，与人界相平者为妖界，人界与妖界之下为冥界，妖界之为魔界，魔界受仙界制约，并被神界压制”。

老者接着道：“人界的凡人死后，灵魂下至冥界轮回。凡人经修炼道法，得道者留世成为‘活神仙’，也可飞升进入仙界成为仙人，如修炼魔法，也可能入魔。妖界的妖死后，灵魂也下至冥界轮回，善妖经修炼得道也可成仙。恶妖经修炼提升也可成魔”。

修仙记提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。