第一百四十一章 干活了 (2-1)

镇魔人的道心崩溃是一件很致命的事情。

所谓道心，就是镇魔人塑造自身念祗的信念，是其对外在世界和人生的一种认知。

套用比较那啥的话来说，就是一个人的世界观、人生观、价值观的凝练哲理。

所谓道心崩溃，可以举个比较简单的例子作说明。一個人自有认知开始便笃信神明，将对神明的信仰视作自己一生存在的意义。忽然有一天他发现神特么是个假玩意儿，他的所谓信仰就是一个笑话。

他的信仰崩塌了，亦可看作道心崩溃了。

道心这玩意儿若是崩了，念祗也就没有了存在的根基，那这个镇魔人也就算是废了。

当然世事无绝对，镇魔人的道心崩溃却是也有些特例的。

毕竟有的人道心崩溃不只是因为自己被否定，更在于他看到了更美好的未来，这种崩溃却被叫做破后而立。

其中最著名的一个案例，就是战国末期的法家大贤韩非子。

韩非子乃是战国七雄之一韩国宗室出身，他原本拜在儒家先贤荀子门下求学，只是当他学了一身儒家的道理回到家乡之后，却发现他所学的一切根本拯救不了已经没落的韩国。

被现实打击的愤世嫉俗的韩非偶然间却读到了一些法家的贤人之作，他却幡然大悟，于是自崩道心，以绝大毅力重铸道心，并写下了巨著【韩非子】。

类似于韩非子这样的案例，在镇魔人当中并不罕见，甚至有些拥有大气魄的天骄人物还会故意搞这么一出，毕竟一旦破后而立，那新凝炼出来的念祗比之旧往简直不可同日而语。

于是在过去的某个时间段里，一种比较时兴的交流活动就在镇魔人当中兴盛开来，并渐渐的传播到了普通人中间。

对！说的就是你，魏晋南北朝时期的谈玄论道。

谈玄论道，又名清谈。

镇魔人清谈，谈的是道心，论的是念祗，目的就是找到那种道心破碎重生的机缘。

至于普通人有样学样，却不明就里，只把它当做了一种高雅的娱乐消遣。

当然有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。

这种刻意为之往往就落了下乘，毕竟人能骗得了别人，却难骗过自己。

故而便只有了“清谈多误人，论道少成真。”的说法。

但是吧！二狗与陈广的那一番争论，却给了他一份堪称绝妙的机缘。

就二狗那番论断，莫说陈广那等年轻人，便是陈老汉听了都有些心神摇曳，若得他能年轻个几十岁，说不得也得跟着道心破碎，弄个破后而立来耍耍。

虽然所谓的“大祸事”最终只是虚惊一场，但是陈同恶却气得几乎要跳起来暴打二狗。

老汉的心理承受能力但凡差一点，说不得就要被这一番“惊喜”给送走了！

听得二狗说完相州的事儿，陈同恶却一把薅住二狗的脖领子，恶狠狠的喝道：“你这狗崽子说话不会说圆了，端的是留半截吓唬人，当真是气煞老汉我！

既然你自己已得无事，便不要在京师多待，明日一早就回相州。你在那边弄得那一堆烂摊子，自己去收拾利索了！若得有些个差池，休怪老汉不讲师徒情谊！”

二狗却叫道：“师傅！师傅！徒儿有事！徒儿还有大事要办，却是走不得耶！”

陈同恶皱眉道：“你个小崽子能有甚大事？莫要多言其它，端的是找些无用的借口！”

二狗苦笑道：“师傅啊！徒儿我真没找借口。”然后他就把自己在途中遭遇赵家行使算计，半途禁军出身的邪徒来此截杀，并自己巧遇宗泽的事儿大略说了一遍。

陈同恶先是叹了口气道：“禁军中藏有邪徒之事，倒也并不稀奇，毕竟当初连坐龙椅的那一位都入了魔，手下人就更不用说了。”

接着他却皱了眉头，道：“只是你说那邪徒首领叫甚？陈念义？陈希义？”

二狗好奇的问道：“师傅你认识这两个邪徒？”

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