第二百二十三章 中医只需调阴阳 (2-2)

从跟随老师学医开始，他就学习的是五脏辩证体系，现在行医授徒，用的也是这种辩证体系，虽然效果不算很好，但他却认为是自己本身学艺不精，从来没有怀疑过是辩证体系的问题。

他下意识地想反驳寸贝礼的话，但张了张口却发现不知道应该从何说起。

而寸贝礼却坐在那儿侃侃而谈，根本不顾及陶余中的感受。

“再说现在主流的另外一个辩证体系六经辩证，六经辩证声称肇始于张仲景的伤寒论，但实际上，这是对伤寒论中三阴三阳辩证的误解。”

“六经辩证仅仅是以足六经的经脉症候和循行特点为基础，将伤寒病症加以归类，试图解释病症的发生、传变和转归的机理。”

“而伤寒论中所述各种病候更多，其中大部分的脏腑病症无法用六经辩证来阐明机理，只能用脏腑理论和阴阳常说来进行解释。”

“所以说，六经辩证完全是对后人的误导！”

陶余中已经被寸贝礼侃晕了头，他不由得问道：“五脏辩证思路不对，六经辩证又不全面，那你说，什么才是中医真正的辩证体系？”

寸贝礼理所当然地道：“当然是阴阳辩证！世间之疾千变万化，但总归脱离不了阴阳两类，阴平阳秘，病从何起？”

“混沌生一，一化两仪，两仪分四象，四象生八卦，而八卦又生万物，其中变化太过玄妙，各人理解领悟不同，侧重点也就不同，所以才有了那么多辩证体系，但追根溯源，调和阴阳才是根本！”

“陶师兄，这其中的玄妙，不是修行人很难理解。有句话叫十道九医，不是说道士都喜欢学医，而是他们修行有成之后，对阴阳之道和天人之道的理解更为透彻，辩证更为精准，学中医自然是探囊取物。”

“所谓医者近道，说的也是这个道理，真正参透了阴阳学说的大医，那他离得道也不远了。”

寸贝礼一番话不但将陶余中说晕了头，也让周庆觉得受益不浅。

一气观的一桩站到最后，就要“形神相合”，而阴神和肉身不正是“阴”和“阳”？

一可以化两仪，而两仪又何尝不能合一？

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