第一百六十三章 神乎其技（求正版订阅支持，本书首发起点） (2-1)

“顾名思义，水行法就是五行中水行的术法。水行法修炼到高深处，可呼风唤雨，修炼到极处，还可施展水循之术，一循百里千里！”

“这是那种端碗水就能施法的水法能比的吗？”

“师父，是我错了。”周庆诚恳地认错，对李逸云口中所说的水行法充满了向往。

呼风唤雨、水循千里都能称得上是仙人手段了，也不知自己要什么时候才能达到那种地步。

“嗯，以后切记，不要捡到封皮就是信。”

“我记住了。对了师父，你刚才说水行法修炼到高深时可以呼风唤雨，那雷法是不是属于水行的术法？”

“雷法并不属于五行术法，而是属阴阳两仪。阴阳之气为雷霆，生育万物，为天地之枢机。但两者有别，雷为阳，霆属阴，雷善主生，霆恶主杀。”

“真正的雷法是修行到了一定的境界，能够产生天人感应之后，方可沟通上天降下神雷。玄门中人要达到这种地步，必须得修炼到出阳神境界。”

“而咱们炼士要想施展真正的雷法，也必须要达到形神合一之后，连我现在也施展不出来。”

“师父，照你这么说的话，这天下都没有几个能施展出雷法来，可我以前听师兄说过他都能施展掌心雷，这到底又是怎么回事？”

“掌心雷是五雷法的一种，它是道门中人根据“阴阳合而为雷，迅而为霆”的原理研究出来的法术，它必须借助符咒，而且完全依靠施术者的法力阴阳相激而发出来的，威力和沟通上天降下的神雷完全不可同日而语。”

“此外，还有五行雷法，以体内五脏五行之气为引，同样要用法力相激，这些都只能称为是人雷，和正宗雷法降下的天雷根本没法比。”

李逸云这么一解释，周庆马上就明白过来，这两种雷法，一种是人沟通上天降下来的，一种是人的法力形成的，人的法力之威如何能够与天地之威相提并论？

“明白了？那就仔细听我讲水行法，我没讲完之前不能再问那些乱七八糟的东西！”

“无论何种五行术法，都是以意引，以补神，再以神通法，水行法同样如此。具体修炼之法如下：”

“意微守于山根，顺随呼吸自然守之，若有若无，待其热生而跳动或有其它妙处之时，则以意穿印堂至脑后，再送归入夹脊窍内。”

“心神安居于夹脊窍内，似守非守，勿忘勿助，不可执，不可固，无论发生何种景象一概不理，心神唯只安居此窍内不出，直至归于大静。”

“背者，无欲之所地，守夹脊能清心，如在修功中感觉心烦意燥之时，也可退守此夹脊内，片刻火烈顿除而生清凉。”

“不过你如今有寒玉养神符在身，倒是用不着怕走火入魔。”

“之所以将水行法视为五行术法的基础，最大的原因就是夹脊窍连通祖窍，修炼水法之时，天地元不引自进，可替代一桩修炼，而且还是术、法双修。”

“另外修炼水行法还有一个好处，那就是可以生津止渴，消除体内的燥热之气，五脏清凉，六腑调泰，百疾不侵。”

“好了，你将我刚才所说复述一遍，看看你领悟了多少。”

周庆很快将刚才李逸云所说重复了一遍，然后盯着他说道：“师父，你刚才说的我都记下了，赶快讲讲后面怎么施展术法吧。”

“施法？我刚才不是都讲了么？”

“没有！你只讲到心神安居于夹脊窍，直至归于大静。后面就都是讲水行法的好处了。”

“不是这一句，我是说前面五行术法的总纲。”

周庆只迟疑了片刻，便开口诵道：“以意引，以补神，再以神通法。是不是这句？”

“对！心神归于大静之后，便可以神通法。用在水行法上，就是感应周围的水，然后再努力去操控它，如果是木行法，则是感应木，金行法则感应金，土行法感应土，只是所守窍穴不同。”

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