第三十六章 醉翁之意不在酒 (2-1)

高顺做了那么多铺垫，名为讲道，时为讲学。

魏晋以后，民间私人讲学风气渐浓，加上汉朝罢黜百家，独尊儒术，所以儒学依旧是主流。

今日高顺的打扮，就是学的孔子，而儒家的学派里，宋明理学是毒瘤不可取，有重量的就是阳明学派了。

提前千年提出王学，高顺心里也是没底，毕竟没有上千年的文化积累，他怕这时代的人理解不了。

阳明学派，又名姚江学派，创始人为明代大儒王守仁，因其曾筑室于故乡阳明洞中，世称阳明先生，故称该学派为阳明学派。

该学派提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”等学说，后分化为浙中王学、江右王学和泰州王学等七派。

阳明学派是明朝中晚期思想学术领域中的一个著名流派，其学说是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

明朝中叶以后，随着程朱理学日益失去控制人心的作用，王阳明的学术思想才逐步左右思想界，风靡一时。

在教育领域里，程朱学派养成的教育传统窒息了自由思想。当时的知识分子都把熟读朱熹注的“四书”和《性理大全》等书，奉为金科玉律，不敢稍有出入，否则被诬为离经叛道。

“王学”的出现，要求人们摆脱程朱学派章句语录的桎梏，“反求诸心”，追求自己智慧、道德的灵光，这在当时学术界确实起了解放思想的作用。

“王学”将封建主义的伦理道德说教臻于系统和完善，而且具有简易明白、通俗易懂的特点，更便于推行和传播，所以也深得封建统治阶级青睐。

虽然王学有些深奥，但也不是不可取，没有了理学的桎梏，也许人们更容易接受。

经过一番深思熟虑，高顺觉得传播王学，好在他前世也是王学信徒，比较喜欢心学，所以看了一些《传习录》。

这些日子，高顺并不是不想见客，而是他一直在整理记忆，准备出了一个教案。

为了“一炮打响”，高顺做了充足的准备，把记忆里儒家的内容全部“看”了一遍，然后摘取出有质量的内容。

高顺这一开口，看热闹的人也许听不出什么，但读书人却听出了一些门道。

高顺一开始讲的是如何读书，对读书的态度，应该怎么读书，如何劝学。

这些内容比较浅显，只要读过书的人就可以听懂，高顺看了看众人，发现效果还不错，于是继续开口。

“孔子云：学而之习之，不亦说乎；吾日三省吾身：传不习乎？君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

有道是：学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学习之道，重在兴趣，唯有乐学，方可入道，古之欲明明德于天下者，先治其国；

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

诗词者，小道尔，吾缘之扬名，却不屑为之，只因诗不兴邦，词不富国，曲不利民。

天下大势，分久必合，合久必分。

周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。

汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。

推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝，桓帝禁锢善类，崇信宦官。

及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃，共相辅佐，时有宦官曹节等弄权，。

魏晋更替，南北对立，北朝分割，又是三国鼎立。

时齐主式微，奸臣当道，朝政腐败，国势衰落，横征暴敛，民不聊生，有和士开之流。

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