第十二章、祭血魔刀 (3-1)

“为了这把刀杀了全家”的话说出来，全场为之哗然。

江湖客们不分立场，纷纷批评，一时间到处都是各种唾骂讥讽的话语，尤其以一个带着几分猥琐的男子声音最为响亮。

“你老子当年就该把你射墙上去！”

为了报一个人的仇，把全家给杀了，这人怕不是个智障吧！

但正厅里面的先天高手们，却大多没有开口说话，全都面沉如水。

他们实力高强，能接触到的江湖隐秘也多，自然知道世上的确有“以血祭刀”的手段，而且……威力很大！

有一本古书《剑经》里面曾说：剑者，金佥也。金者，兵也。佥者，众人也。持而驭众之兵为剑，此军中之信物。剑合众军之信，则当有灵。无灵，不能导勇气为军气。故有灵为剑，无灵为铜。游侠佩三尺铜于市，自矜曰“吾佩剑也”，大谬。

这本古书历史悠久，据说是天雄皇朝之前的作品。在铁匠、铸造这些行业里面，称得上是文物级的教科书。

从这本古书里面就可以看得出来，自古大匠们就很在意兵器的灵性，甚至于认为有灵性的兵器才是兵器，没灵性的只是金属。

事实上，灵性的有无，对兵器威能的影响的确极大。一把有灵性的兵器，至少能够给主人增添三五成的战力。别的不说，有灵性的兵器能够伤害无形的魑魅魍魉，对于尚未修成魂异的武者来说，这差不多是他们对抗幽灵怨魂之类鬼物最好的帮助。

不仅如此，当兵器的灵性被完全激发出来的时候，更会威力大增，所向披靡。比方说潘龙的断仇刀，平时只是一把普通的利刃，无非坚固一些。可一旦激发灵性，摧金断玉削铁如泥都不在话下，就算那些身体比钢铁更加坚固的妖兽，也能一刀两段。

灵性是如此的重要，所以自古以来，工匠们一直在寻求让兵器拥有灵性的方法。

血祭，就是他们找到的一种方法。

最常见的血祭，就是通过杀戮来为兵器赋予灵性。刽子手的鬼头刀、屠夫的杀猪刀，都是这种类型。而借助某些特殊的仪式和法门，更可以大大加快赋予灵性的速度，乃至于迅速地人工制造灵性武器。

这些方法来历已经不可考证，但可以确定，当今之世，血祭炼刀的法门，主要在魔门之中流传。

魔门有一个“血神宗”，就很善于运用这种手段。尤其这种杀了自家满门以祭炼魔刀的手段，怎么看怎么像是血神宗的手法。

莫非……此人乃是血神宗的魔徒？

只是血神宗即便在魔门里面也属于神憎鬼厌的那种，早已销声匿迹多年。就算当初他们行走江湖的时候，主要也在云州、荆州的南部活动，武陵郡虽然靠着荆州，可毕竟还是益州地界，血神宗的人怎么会出现在这里？

一想到“血神宗”这三个字，许多老江湖就心中沉重。这个魔道宗门虽然早就隐匿起来，可当年却是曾经在江湖上掀起过腥风血雨的。

数百年前，漠北王庭和大夏皇朝交战的时候，血神宗在两边反复横跳，今天帮你，明天帮他，总而言之一句话，怎么做能杀更多的人就怎么做。短短十余年，光是惨遭血祭的就有几十万人，牵连受害的人口有二三百万，可谓天下大害。

他们这样肆无忌惮地作恶，激怒了天下正道。自从帝甲子镇压九州开始就隐匿不出的佛道两派重新出山，一十二位仙佛联手，佛光和庆云铺展万余里，将交战区域内所有修炼血祭类功法的人全都抓了起来，镇压在青州之罘山齐太公封神台下。

但血神宗并没有因为这一战就被断了根，之后陆陆续续有人得到他们遗留的秘籍，或者是有血神宗残党出现。不过毕竟主脉已经断绝，倒也没有折腾出什么特别大的惨剧来。

最近一次疑似血神宗残党作乱的事情，是帝洛南白溪平乱。当时帝洛南挥舞屠刀，颁布了七杀令，将整个白溪郡几乎杀成了无人区，甚至连荆州南部很多别的地方都受到牵连，死伤无数。

根据民间统计，七杀令下的死难人数，大概有四十余万。

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