第二十章 受伤 (4-1)

如果说春天是万物复苏的季节，那么清晨就是万物苏醒的时刻，但也有不尽然，比如那些昼伏夜出的，选择白天休息，晚上出来活动的。不过这个季节，想必有许多还在地底下蛰伏着冬眠。可是无论是冬眠与否，万物都要补充给养，有的选择吃饱沉沉睡去，整整一个冬天，来年春天过后才会苏醒，有的便挖了一个很大的洞，储藏起食物，以备冬季寒冷时无法出去觅食，甚至觅不到食物，作为生命的补给。但也有许多不会储藏，得过且过的，饿了便去觅食，然而冬天的食物却是紧张匮乏的，往往很多时候是无获而归。这点何尝不是和人一样，秋天开始备藏起收获，冬天指望着储藏的食物，能度过冬荒。但是遇到收成不好的年月，到了寒冷的季节便要饿肚子。于是人们便想法设法去搞食物，刨老鼠洞，掏兔子窝，有能力的便去山林原野，捕猎大型的野物。

如果对那些达官贵族来说，不愁吃穿用度，把狩猎仅仅视为一种游戏，以视不忘本，不忘先人的遗训，一种能力的延续。甚至仅仅是一种，满足追杀，凌虐弱小的一种快感。

不知上苍是不是总喜欢开玩笑，寒冷往往与饥饿并存，对于那些处于饥饿的人来说，狩猎意味着，活着，意味着将生命延续。

上苍也总是用一种冷峻，带着漠视无情的目光，看着天下苍生，互相为了活着，为了抵消寒冷与饥饿，便将更加弱小的生命，残杀致死，剥皮去骨食肉。

在饥饿与生存面前，所有的生物，总会暴露出一种面目，那就是残酷和厮杀。在人群中人们总喜欢流行这样一句话，人和野兽是不同的，是因为人有真善美，有真诚，有善良，有美德，但是人们总忘了，他们的祖先也曾是茹毛饮血的，在饥饿与生存面前，和野兽唯一的区别，就是人类是用工具捕猎，而不是用爪牙，但曾几何时没有工具的时候，是不是也是爪牙？

人们总喜欢用某种方式，某种方法和理论，来掩盖和美饰自己和野兽不同。野兽没有同情心，没有善良，没有互助，没有共情的伤心和喜悦。诚然，人类是最具备所谓的七情六欲的，但是这些七情六欲，真的只有人类具备？

人是对有些事物抱有同情心的，也满怀善意，可这些只是对同类，或者对那些生的可爱，长相绒绒软软，柔软讨喜的抱有善意。但是对那些生的，面目狰狞，张牙舞爪，丑陋粘蠕，毛肢恐骇之物。却怀着厌恶，害怕，甚至巴不得，它们消失不见。

人类的共情心理和善意或许，就是对那些符合自己心意，和讨喜自己的才会有吧。之所以还怀有善良，可能在有些物体身上看见了，曾经的自己。而这个自己并不是本身的自己，而是流淌在血液里，镌刻在血肉骨髓里，隐藏在脑子深处的记忆印象。曾几何时，自己弱小时，也是某种生物的口中食，也曾渴望着若能有个强大的生灵来拯救自己，比如神？

所以人类或许是想到了自己，才有了善意，也对那些小动物有了善心，甚至开始茹素。但人们却又忽略了一件事，那些花草树木，瓜果蔬菜，各种五谷杂物，也是一种生命。只不过他们不会喊痛，不会惨叫，不会到处乱动，更加不会做出反抗。便觉得是一种死物，获得了心理上的安慰，茹素也变成了心安理得的善举。所以共情心，也是在能想到自己的情况下才会有，你说这样自私么？其实这是本能，生物本身自有的一种习性，这种习性是好是坏，自有其定论，也促进了某些事物的发展。

对于雨落来说，他很尊敬食物，能做多少便吃多少，一次吃不完，下次继续吃，绝不铺张浪费。他偶尔也深想过，食物也是一种生命，需要用心去体会，只不过他不会去深想那些虚无缥缈的东西。

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