第五十三章 罢黜百家，独尊儒术 (2-1)

“很简单……”

老儒看了一眼底下的官员，十分自信的说道：

“我这治世三策绝对有用。”

“一，收其器。”

“收缴天下百姓的兵器，武器，铁器，弓弩箭镞，还有马匹，一切武器收集起来，统一管理，或是丢入悬崖，或是熔铸销毁。”

“要知道，没有武器的武者，跟具有武器的武者，这可是两回事。”

“没有了利器，子民就没有了血气，就像没有了牙齿的狼，没有爪子的老虎。”

“收缴了利器，天下可安稳一半！”

“所有铁器都可收缴，如此下来，只有朝廷有武器，以利器武者，对抗无利器之子民，其他人还不是待宰的羔羊？”

“二，乏其身。”

“没有了武器，天下依旧有武者，武者宗门照样强大，我们这个时候就要让子民们疲于奔命，没有时间加入宗门练武。”

“子民活着都难，怎么练武？”

“我们可以收缴粮食，囤积食物，收缴物资，养活自己的势力，让子民拼命才能吃饱饭，却又不会饿死。”

“半饥不饱，能活而苟且偷生，子民怎么会是朝廷的对手？”

“子民饿了，拼命才能吃饱饭，他们还怎么练武，还哪有心思加入宗门？”

“一天不干活，人都快饿死了，练个狗屁的武学。”

“久而久之，子民面黄肌瘦，不再拥有强大的实力，宗门没有弟子加入，越来越弱，武者越来越少……”

“疲乏天下生民的身体，养活了朝廷的力量，怎么可能天下大乱？”

“依我看，我们赵国之所以乱，就是因为对子民太好，养活了子民，反而削弱了朝廷。”

老儒侃侃而谈。

这是他上百年来对赵国的总结，他也是他对人生的总结。

他越说，底下赵国的官员，脸色就越发精彩，他们怎么也没有想到，还有这种治理天下的道理。

明明是削弱子民，怎么就强大了赵国呢？

民强而国弱，国强而民弱，

这老儒说的，分明就是把国家与子民看成了对立面，二者对立。

这番说法让人难以接受，但偏偏这些官员大开眼界，还认为这老儒说的还挺有道理……

当今天下，不就是子民太强，导致赵国对掌控天下无能为力吗？

若是这些子民，不会武功，武者少，武道宗门少，全部都是食不果腹，朝廷不就能够轻易掌控他们，而不用担心有人造反吗？

听到老儒的话语，就连底下的李夏秋也是一愣。

这理论，不就是前世商君书里面的内容吗？

商君书，里面讲的就是子民与国家属于对立状态，要“愚民”以掌控天下。

难不成这老儒是同乡？

要知道在这个异世界，赵国虽然在上千年前灭了六国，但却不是依靠商君书，而是依靠强大的武者，平推天下。

这个世界，并没有一个叫“商鞅”的人出现，自然也就没有什么商君书。

而且当今赵国，依旧是分封制，分封诸侯王，大部分时候用诸侯王来管理镇压天下各地。

同时还有诸子百家留存，三教九流皆有，赵国皇室用的是诸子百家之人为官。

对于御民之道，赵国也停留在前世“春秋时期”的程度。

天下统一了，那自然是分封诸侯王，继续用老办法管理子民。

诸子百家对于管理子民，要么是用道家的“无为而治”，任子民自己发展，官府不去干扰。

要么是墨家的“兼爱”之道，对子民抱以仁爱，用爱去感化子民，让子民心甘情愿为你拼命。

不管怎么样，官府是与子民是同一战线，诸子百家为了民心，多半是提倡朝廷”以民为本”，少税收，少徭役。

此时，老儒应该是第一次提出这种畸形的“御民”方式。

剥削子民，以强大朝廷，这跟前世商君书的内容如出一辙。

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