第三十一章 查验收获，炼魔修心 (4-3)

查点完此行收获，光济顺势坐了下来，翠影摇曳间双眼轻阖，却是将自身注意力移入了须弥幻景之中。

降伏了祖神荼，将其人化作六梵天主魔波旬后，从其身上剥离开来的七道心魔大咒还被封在幻景之中，等待光济处理。

光济有意借心魔大咒之力磨砺己身，在无穷杂念侵袭之间将自身第七识末那识彻底修至圆满，超脱爱染欲境，出离苦乐轮回。

......

僧人的须弥幻景与正常的佛门须弥世界不同。

正统佛门世界观中，有小世界、小千世界、中千世界、大千世界之分。

九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、其上再覆以梵众天、梵辅天、大梵天这初禅三天，就是一个佛门小世界的组成部分。

一千个这样的小世界，上覆以少光天、无量光天、光音天这二禅三天，为一小千世界。

如此类推，一千个小千世界，上覆少净天、无量净天、遍净天这三禅三天，是为一中千世界；集一千中千世界，上覆以四禅九天及四空天，为一大千世界，又名三千大千世界。

四禅九天者，无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。其中前三天是凡夫天，第四天是外道天，后五天就是圣者天，也就是通常所说的五不还天。

初禅、二禅、三禅、四禅合计十八天，即为色界十八天，此外亦有二十二天之分，大同而小异。

而四空天就是无色界四天：空无边天、识无边天、无所有天、非想非非想天，以其但有定果色，而无业果色，故通号之为无色界。

这是正统的佛门世界观。

而光济的须弥幻景之中，虽然只得九山八海四部洲等一个小世界的构架，但是色界十八天、无色界四天却俱都齐全无比，无一缺少，昭示着其人未来希图。

等到他成就佛陀果位，将须弥幻景化作自身佛国净土，便等于直接获得了一方大千世界雏形，不必再去往其他大千世界传播佛门教义，度化为自身净土。

不过眼下最优先的，还是处理心魔大咒之事。

须弥山顶，仞利天中。

光济以帝释天的形象坐在善见城宫殿之中，手中把玩着一团七彩雾气，这便是从祖神荼身中剥离出来的七道心魔大咒所化。

其中贪嗔痴三毒流传，衍化身口意三业及十恶邪见。

若是放之不管，足以将须弥幻景悉数魔染，化作五浊恶世。

“但若是专心清浄、屏去三毒，当能定意生慧，从而圆满‘取’之分位，将末那识彻底修成。”

早在前往仙葫宇宙之前，光济就对十二因缘法中“取”之分位有所领会，故而能在创出《自在心王法》后，凭借多年积累将前六识一蹴而就，又在琉球海市之中顺势开启了第七识。

按理说到了此节，光济自身的积累已是全部耗尽，若想将第七识圆满，开启阿赖耶识，非得经过一个长久的水磨功夫才行。

但在龙迦化身智光长老的刻意干涉下，他却是先后收获了七宝如意大咒和心魔大咒两道旁门绝顶咒法，于冥冥中窥得了一个将末那识修至圆满，晋入阿赖耶识的机会。

只不过机遇同时也伴随着风险，若不是光济借须弥幻景之力降伏了祖神荼，恐怕眼下早已入灭，更不要提什么圆满末那识的机会了。

心间思绪流转，光济所化的少年帝王微微一笑，手上用力，一把捏碎了七彩雾团，浓郁无比的心魔咒力从中飘扬开来，被禁锢在宫殿之中，无法离开。

雾气深处，似有无穷呢喃细语之声传出，充斥着怨毒、忿怒、执拗、凶厉之意，还有虚假的美好幻景呈现，潜移默化着降低着光济心防，令他生出厌弃之心，放弃无谓抵抗，主动被心魔同化，化作心魔之主。

心魔大咒是祖神荼被镇封在云生角数十年间，残害了无数海族生灵而成就。

其中的负面情绪皆是那些海族生灵死前残留，自生灵性，渴求着一个能统御它们的魔主。

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