第一部 迁移 第四章 （十） (3-1)

随着院里孩子们的年龄越来越大，腿脚游逛的范围也越来越大，在还没产生强烈的性别意识之前，男孩女孩们混在一起，琢磨着玩耍的新花样，能骑自行车后，他们的游玩更是越来越野。孩子们的腿长还够不着二八自行车座的时候，就把右腿从车梁下面的三脚架中伸出去，踩在右侧的脚镫子上，右手搂着车座，左手抓着车把，一样能骑着车子到处跑。小孩儿们管这种骑车叫“掏圈儿”，能掌握这个技术也是很牛的，有本事的孩子掏着圈儿，后座前座都坐上人，远看像是移动的猴山。摔跟头是常事儿，没人回去找爸妈哭，不知道他们每天忙什么，但也没什么闲心听你哭。他们觉得孩子天生的赖脾性就是瞎折腾，走路也专挑不走好地儿，哭完也不听，会说他们活该！娃儿们成群结队地到处游荡，跳到坑里打土坷垃大战，苗圃的树木里趴鸟窝，到南海子游野泳。张平平和逄丽也时常混在里面，俩人的膝盖就没好过，常年落着血痂疤，旧痂疤还没好就叠加上新痂疤。

秋季学期的第一个周末，张平平、逄丽和“老劈柴”想起去转龙藏爬山，高飞和他的邻居也要跟着去。逄丽实在不愿多看高飞，她心里腻歪他。回回眼看着高飞的两行鼻涕就要挨到上嘴唇时，他便提起丹田深吸一口气，一下吸溜回鼻孔，没几秒又淌下来，搞得她直犯恶心。五个人两辆自行车，大的带着小的，轮换着着往山那边骑。

说是山，其实不是高山，是老城区北面地势最高的土垅堆，老城区北临阴山南接黄河，地势北高南低，垅子上有股泉水涓涓不断地从三颗石头雕刻的大龙头口中流出。关于石头龙头和“转龙藏”的来历，有很多种说法，有说早年间五当召的喇嘛修建的，有说是清朝中晚期移居到包头的山西人修建的。那时来包头的山西人很多，逄丽母亲的祖籍就在山西，她的外祖父解放前在乔致庸的“复盛公”做过店员。清朝末年山西祁县一带收成不好时，当地人开始通过沙虎口前往包头谋生，脍炙人口的那首《走西口》唱的就是那其中离别的酸楚。

山下有条几近干涸的河——博托河，是蒙古语雄壮威猛的意思。上游林木丰茂时，博托河曾水波滟滟，滋养着沿岸迁徙而来的居民，自从阴山一带的珍贵树木在日据时期被大量砍伐后，下游的博托河逐渐水势微弱，整个河槽底暴露出来，河底上杂草丛生，渐渐变成堆砌废物的地方，人们不再记得它原本气势磅礴的名字，只叫它“东河槽”。

蒙古高原秋天晌午的烈日能把人晒晕。杨二姊说过，“阳婆最毒的时候血最旺，冒出来压都压不住，能把人流死”。嗨，越是不让做的事情张平平越是要试一试，她趁杨二姊午休，用刀片在中指上横着一划，想看看血流有多旺，结果血不住的往外嗞，杨二姊拿莽撞的孙女一点没办法没有，气得一边给她包手指一边骂“甚也试？没有你不害的事情！”

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