第二章 皆传门 (3-2)

截教门人也因为教主包容万象，有教无类的态度，大多都属于“善良，中立，邪恶”中的中立阵营。

见到来人比自己更强还对自己这个骷髅架子以礼相待，加上传教必需要有足够的人数作为载体，叶恪回答道：

“好说，好说，在下白莲生，自极西之地而来，素闻截教门下‘有教无类’的教义，作为白骨成精十分向往。

当下也正好缺少一个落脚之地，如果皆传门肯收留，自然是再好不过了。

不知作为客卿是否能自由阅读部分低端典籍？

在下能晋升元仙之境，只是运气使然，出生时便在一处极阴之地中，沾了先天宝地的福源。

奈何除却天赋法术，不会别的本事，一直想要好好学点东西。”

宁匀迅速地答道：

“道友说笑了，若是能成就元仙，那必然是有大福气，大机缘。

而且这事好办，本门皆传门在最初创立之时便是取得万法皆传之意，除却相关本门安危的机密，不论是山河地质，怪异奇谈，铸经丹方还是门内收集的各式道术，这些玉简道友都可自由查看。

门内那些小辈有些许限制，只是为了防止他们好高骛远，在众多术法间挑花了眼，道友作为元仙境自身道心稳固，自然是没有这些烦恼。

若是门内论道，道友也可自行参加，不受限制。

既然如此，白道友可否与我一同回到山门，完成客卿的登记？”

“自然。”

跟随宁匀来到皆传门后，叶恪发觉这整个山门因为比较靠近东胜神洲，也就是人族鼎盛之地，教中人族比例更高。

并且因为妖，灵，鬼三修的功法若要成仙，必须经过化形之境，放眼望去整个门派只有一些修为低微的妖鬼精怪还保持着原型，其余的都维持着人身。

宁匀将叶恪引至山门，交代门内管事为他完成注册后，又急冲冲向门外飞去，恐怕是急着完成通天教主的任务，继续拉人。

接引大殿内，叶恪在管事长老的指引下开始立誓，声明声明客卿的一系列权利与义务，但叶恪使用的是“白莲生”的化名。

之后，在一定范围内任选洞府时选择了一处山峰顶部，客卿专用的僻静洞府处住下。

灵气对叶恪来说并无用处，此处因灵气稀薄的原因周围没有太多其他修士，叶恪也乐得清静。

“明明没用真名，洪荒的天道立誓竟然仍然能够对我生效，这一点可是要比魔鬼的契约或者是阿曼纳塔的契约更为独特。

不过我不修这片天地的功法，虽然不会故意违背誓言引来反噬，但如果反噬生效恐怕也不会对我造成太大的影响。

以后若是能将阿曼纳塔太阳与契约的信仰传播，也许能够动摇道心立誓的地位。”

叶恪默默等待与密丝特拉神系通过系统与他交流。

因为叶恪以前就沉迷于当法爷的原因，他这一系列的主要神祇他都相当的了解。

强大神力，魔法之神，奥秘女士，诸般魔法之母，密丝特拉。

强大神力，知识之主，所知万物的装订者，命名者，万界旅法师，欧格玛。

弱等神力，写作与图书馆之神，文字与图像之主，欧格玛的抄写员，迪尼尔。

弱等神力，法师的守护神，法术之主，奥秘之手，辨法之主，阿祖斯。

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以下观点仅代表作者本人对本书的设定，不具有权威性：

神力强大程度不代表战力，代表该神所代表概念的强大程度。

费伦神是服务器，是概念的具象化，概念不消神不死，同时所有神的本体，人格化都很少，只会完全按照自己的教义行事和回应信徒和自家牧师，或者发布指令。

例外的就是神明的圣者化身，或者说是分身的存在，他们人格化程度较高，会有自己鲜明的性格和形式方式，而且圣者化身是可以被击杀的。

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