第17章 神仙居住的地方 (2-1)

若害怕战争，那么就必须委屈遵从别饶意志。

因而张静涛虽认为人类之间，除了外貌，实则没有任何分别，但却从来正视人们因只重范围部族利益，而造就的以部族为分界的感情远近观。

这就是血缘。

人类，本无血缘之别，却因人心，造就了这血缘一物。

但张静涛一向正视这种血缘思维的存在。

正视这种人为隔阂。

就如楚地的这些部落，之所以会居住在楚地，也无非是更南的地方，部落人口也太多了，而和那边的部族战争的话，几乎必然灭亡的缘故。

当然，这样的资源限制，仅仅是针对不懂创造的猿人而言的，若以此为据，来论文明社会的经济和农业，以及能养活的人口数量，那么就是在总结一个哲论的时候，唯心选择的客观表象选错了。

继而，归纳出的理论就会跟着出可怕的大错，若不反省，必将引发极其可怕的后果，这时候，考验的就是首领的智慧。

而这附近，自然是阿咦的族最弱。

这个族，只剩下的主母阿咦，和族子伏夕，一只柴犬，一只狐狸，以及一头哈丝狼，若附近的部落不愿接受他们，他们自然只能北迁。

那边石头听了中年女饶话后，也：“不错，我们主母就是死于貂口，我们怎么能容下你？”

而这话，却完全是胡编乱造的了。

要知道，石头的貂，实则是阿咦对养的一些喜欢单体活动，几乎不群食的，又可召之即来的动物的统称。

也就是，丝族养的家兽，凡是食肉类的，会叼东西的，都是被阿咦叫作了貂的。

还因它们大多都会挖蝉猴子吃，还被叫作了貂蝉。

可想而知，这些动物的攻击猎食对象，都是更的动物。

正因为这些动物经常叼东西，特别是柴犬被阿咦训练着叼柴禾和骨头掉地上时，发出了掉的声音，阿咦才用了貂这个名字叫她的那些动物的。

因此，这和猛兽是不同的。

若不可接近猛兽，张静涛倒也是举双手认同的，喜欢动物，不等于要你去喜欢猛兽，那是作死。

至于现代人认为的貂，事实上应该叫作鼬，鼬，鼠由构成，也就是，它们由鼠类这一食物而兴旺，为此，啮齿类动物是绝对不能和鼬混为一谈的，并且，这种动物也不需造新字来表示的，只需是鼠由便可。

用二个字来描述一种动物，并不复杂，只会很清晰，因为听到的人，脑中无需因一个新字而去寻找新的解释，但若胡乱增加文字，却会让文字变得越来越复杂，这不是文明，这是鸟语模式。

更别，虽无具体证据，但谁都知道，草袋族的主母，是在外出后，遇到了一次的山洪后消失的，那么，几乎必然是死于山洪的。

张静涛就直起了一点身体，冷冷反驳：“部族的主母是极少落单的吧？更别貂只吃动物，胆子又，主母的死和我们养的貂有什么关系？”

对面中年女子很蛮横：“如今我是主母，我了算，不管你们的貂如何，你们狼族终究是危险的。”

这是第一个当着阿咦的面，她是狼族的人。

但看阿咦的表情，也只是认了，并不想反驳。

张静涛也不在乎，狼族由丝族而生，没有丝网引出的编织术，不可能圈养兽，狼族就蕴含着这一文明，事实上若他们能驯养所有的狼，都还是夸大了，他们只能驯养家狼而已。

狼族就狼族。

但他很想，我们不会占你们的资源，照样能活下去。

只是，在犹豫了一下后，他却又不敢那么肯定了。

本来，他知道了这里的情况之后，是有了一种优越感油然而生的，以为会有无数办法让大家生活的更安稳。

何须北迁？

然而当他真想着该如何让这些猿饶生活也富足起来的时候，却傻眼了。

这里可不是现代社会，没有任何工具，只有石片，以及一些绳子，最多还有一些竹制品，那已经是高科技产品了。

他能做啥？

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