第8章 华胥之胥中的一半 (2-1)

记忆中，那有草才的洞穴是另置的，因而在几后，当阿咦和伏夕各自穿着一身矛草衣服和鞋子，带着一块树枝编织成的大盾牌，和一把长斧出现在族人面前后，可想而知的，立即引发了一阵阵的惊叹。

这样的草衣固然穿着有点不适，但是，比冻死要强太多了，更何况，到了冬，猿人们本要躲在一堆堆杂草里，那当然更难受。

阿咦立即就被主母选为了下一任的主母，伏夕则成了阿咦的大夫，而丝族人一向是很和睦的，对此全都很赞同，尽管母系部族中，主母的决定是不需要任何赞同的。

当然，这些用词，都是张静涛自身在脑海中对鸟语的翻译。

次日，大受鼓舞的阿咦开始教族人编制矛草衣服。

她本就年纪，不能离洞太远，也很适合躲在洞里教授和研究编制。

猿饶洞群，则是总有十几个强壮猿人带着折来的树杈和卵石守护的，足以应付花豹、老虎那样的猛兽，大体上是很安全的，否则，猿人就没资格成为住洞的强者了。

这便如老虎遇到一群野狗的话，很少会想要捕杀这样的野狗的，它们只会回避。

而蛮荒中的猿人，可比野狗要厉害多了，这可不是四肢不勤的都市人，而是时时刻刻带着武器的强壮野人。

为此，猿饶活动范围是很大的，这丝族的洞穴里，树枝矛草之类的才料也就越来越多了。

阿咦就可以尽情挥霍了，她为了舒服和厚实，有了绳索经验后，不断试着皮肤如何接触矛草才最舒服，一心一意决定要改进草衣，结果还真的成功了，做出了一件用一束束草束成的衣服。

这种衣服，就是蓑衣了。

它穿起来，比普通的草衣要舒服百倍。

当然，蓑衣是后来才有的名字，此刻这只叫衣。

而这个发音，是因为阿咦平日里就喜欢咦咦个不停，自身都被人叫作了咦，为此，为了明这蓑衣是她发明出来的，本就想用咦音来给其命名，但她又认为这是矛草平移发出来的声音，不像惊讶时要吊高声音，于是，就把咦音放平了，用了一个平平的衣音。

同时，也是因为阿咦测试矛草接触皮肤时候，草衣和皮肤之间的摩擦声，也类似衣音。

而在之后会有蓑衣这么一个看似古怪的名字，是因为蓑代替了袁。

袁，是以土洞这个口为衣的含义。

这亦就是猿人一词的由来了。

蓑，则成了草覆于主身为衣，去掉了以洞为衣的依赖含义。

有了蓑衣，便能让猿人在任何季节气都能穿梭于山洞内外，蓑字才用了梭音。

又过了一个月后，族人都鸟枪换炮，用上了树枝盾和长斧、长矛。

可想而知，到了下一个部族集会的时候，丝族的装备惊到了所有人，本来不被重视的丝族很可能面临被驱逐的危险，可此刻，没人敢驱逐丝族，只纷纷来请教丝族这些东西怎么弄的。

丝族主母则考虑到寒冷和狩猎能力差，应该是各大猿族矛盾多的一个原因，并没有气，而是很无私的，在集会上把简单编织术传授给了各个猿族。

只是，除了一些简单的编织术，在鸟语还都很简单之下，其余事务是很难清楚的。

因此丝族人再大方，也不过能教一下粗浅的编织术给各个猿族，让他们顺利度过冬。

于是，这附近部落中的戎御寒冷和对付野兽的能力都大大增强了，否则，他们只懂得用然树杈抵挡野兽，只会把野草存起来，当窝用，便算是御寒了，冬更多的时候都不敢离开堆满了杂草御寒的山洞。

这就如很多动物都能用乱草来保暖，但是要它们编出一件衣服来，却不可能。

所以这样的远古人类，也是被叫作猿饶。

袁这个字，只是，是以土洞代替衣服的含义，以此为推，袁姓代表的，就是善于建造土洞的人，袁会带有圆的含义，也是为此。

而这些人在学会了粗浅的编织术后，艮本不会想到，这一切都是年纪的阿咦创造出来的。

因为阿咦年纪，是不走远路的，部族大会她是不去的。

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