第五十一章始皇帝心中大秦丞相的完 (2-1)

【身后之事】

蜀军返回成都后，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。

诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材。诸

葛亮曾经表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。

果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。

之后，蜀汉各地多书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路私祭诸葛亮。

直至景耀六年，在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。

诸葛亮死后二十九年，司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀。

他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。

【廉政建设】

身为丞相，诸葛亮深知:屋漏在下，止之在，漏不止，下不可居也。

他不仅带头廉政，树起一面旗帜，同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓，对蜀汉政治、经济、军事、文化的方方面面，都产生了重大影响。

诸葛亮时期的廉政建设，首先表现在对蜀汉宫城规模和惠陵规模的严格控制。

在诸葛亮执政时期，年青的刘禅，常欲采择以充后宫。当时负责宫中事务的董允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。

刘禅皇妃之数是一个复杂问题，涉及到皇宫规模建制等诸多问题，非董允所能决定。

当时，及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之，政事无巨细，咸决于亮。

诸葛亮在蜀汉层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员以诸葛亮为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。

【严定法律】

诸葛亮立法公开、执法公平，有异于同时代封建的法律思潮。

蜀章武元年，刘备在成都称帝。

而益州旧为刘璋所统治，所以法令废弛，地方派系坐大自强，刘备统治集团的强力介入破坏了相当一部分人称霸西南的企图，这种情况下蜀汉政权作为客籍政权面对着来自益州旧势力的阻挠。

面对这种情况诸葛亮认为这不是苛法峻刑所留下的民怨，而蜀汉是建立在律令长期废弛，导致官民混乱君臣无道，紊乱了“纲纪”。

他说“三纲不正，六纪不理，则大乱生矣”三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。六纪是指诸父有善，诸舅有义，族人有叙，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。

所以只有任法才能改变德政不举、威刑不肃的局面只有威之以法，才能改变蜀土人士，专权自态，君臣之道，渐以陵替的态势。

与儒家“崇礼”治世的观点不同，诸葛亮认为国家的治乱兴衰的根源在乎“法”，因此，诸葛亮一再告诫、反复强调法在治理国家过程中的重要性。

“夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。”

不仅如此，诸葛亮还进一步从反面强调了不以法治国的严重后果。

“若乃无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有四海，而不能自免者，莱纷之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、穰苴之类也。故令不可轻，势不可通。”

因此，诸葛亮入蜀之初便与法正、刘巴、李严、伊籍等人依据和增删秦汉旧律，共同制订了蜀国的法典《蜀科》。

此外，他还亲自起草了各种科条律令数十则，其内容包括了《八务》《七戒》《六恐》《五惧》等条规。

……

“法治强于人治，要想强国图存，果然必需变法革新，改天换地。”

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