第十九章 碰壁 (2-1)

督造鹿台的事情完全交给五精怪负责，梅伯当起了甩手掌柜，除了有事上朝外，其他时间则待在家中修行。由于这方世界灵气充足，梅伯感觉自己进展很快，已经将练气修到十层巅峰，离突破只差临门一脚。

对此，梅伯也不着急，没事看看《天罡三十六法》、《大般涅磐经》，到是收获颇多。

唯一可惜的是没有一个师父在旁悉心教导，张奎虽说随叫随到，可梅伯不好老是麻烦别人，一些小问题，自己琢磨解决，实在不懂的，才请来张奎解惑。

《大般涅磐经》也是一门修行功法，主张觉悟，与道家修行完全不同，梅伯看不懂，只是觉得内容深奥，似乎有着静心宁神的作用，于是每天念上一遍，对修行亦有着不小帮助。

修行了一个多月，梅伯才明白，为什么这么多人会选择远离红尘，躲进深山老林修行，当感受体力力量一点点增长时，所有的努力都是值得的。

弱肉强食的世界，实力才是立身之本，实力越强大，安全系数就越高。即便一个不慎，上了封神榜，日后也能获得一个好的神职。

封神也是要看身份背景的。

当然对神仙来说，封神绝是对避之唯恐不及的事情，上榜，意味着自己的根行不行。

除了修行张奎所传的功法外，梅伯还兼修《五雷法》。一般的功法，修行是由外而内，以功法为媒介，纳天地灵气入体，汇聚于丹田，也被称为力量源，只要有足够的力量源，各种神通信手捏来。

而《五雷法》却是由内而外，五雷分属五脏，五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用，以气和气，以神和神，方能施展雷系法术。

像雷法中，比较厉害就有掌心雷，五雷轰顶，五雷掌等等。当然，这些至少要到天仙境界才能使用。

既然来到这个神话世界，梅伯入乡随俗，以追求更高力量为目的。文圣系统更多只是起到辅助作用，图强还得靠自身。

“老爷，武成王求见。”

梅伯正在修行，门外传来管家丁伯的声音，梅伯眉头一皱，吩咐道：“你将客人请进大厅，好生招待，我随后就来。”

“是。”

丁伯答应一声，退下了。

梅伯起身，整了整衣袍，径向前厅走去。

“武成王大驾光临，下官有失远迎，还请恕罪。”

在姬昌未受封文王之前，大商只有黄飞虎一个异姓王，可见黄家家门显赫，满朝文武，无人能及。虽说闻太师是大商的擎天玉柱，可也只是三朝元老，而黄家却是七世忠良。

黄飞虎本人乃武成王，他父亲黄滚是大商赫赫有名的镇边老帅，妹妹乃西宫黄贵妃，一门富贵。

梅伯熟读《封神演义》，觉得纣王生平干的最错的一件事，就是让黄飞虎反出了朝歌，以黄飞虎身份地位，举家投靠西岐，对大商打击无疑是致命的，一点也不亚于闻太师命丧绝龙岭。

须知，闻太师北海平叛这么多年，朝歌的军权一直牢牢掌握在黄飞虎手中，对各镇总兵的能力，黄飞虎了如指掌。后来姜子牙在与朝廷的大战中屡屡得胜，黄飞虎在其中起了关键作用。

不过，梅伯却不怎么喜欢黄飞虎这个人，这是一个性格复杂的人，立场会随着身份而改变。大丈夫权衡利弊，选择对自己有利的方向发展这本无可厚非，可黄飞虎这人，太过于明哲保身，已经到了自私的地步。

原书中，梅伯炮烙，黄飞虎没有出面求情，姜皇后遭人构陷，他选择旁观，虽在方粥、方相护着殷郊和殷洪反出朝歌时，放了几人一马，不过更多是被逼无奈，并非他主观想放人。

最后黄飞虎反出朝歌，也没人替他求情，而闻太师直接定了黄飞虎叛逆的罪名，直接派兵追杀。闻太师的态度为何如此反常，对黄飞虎痛下杀手，可见跟黄飞虎平时为人有很大关系。

文武百官表面和睦，私下却是斗争不休。

黄飞虎道：“上大夫言重了。本王不请自来，还请见谅。”

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