第八百六十四章 降临 (3-1)

而就在另一个时空，江畋悄然离开不久；长安市井中就逐渐出现了，许多名为白剧的演艺群体；他们只要及其简陋的场地和布景，就能够以歌舞吟唱的方式，当众表现一段历史典故或是古人故事。

其中最多见的，则是南北朝和前隋时期，伴随着天下的时代变迁，而产生悲欢离合的才子佳人故事；比如什么《倩女离魂记》《破镜重圆》，又比如《梁祝》，甚至被召入东宫为内命妇表演一二。

并且由太子妃裴氏，进行点评和题注；又向着东都举荐之，在短时内一朝闻名内外。这也代表着某种信号，当朝二圣与东宫太子，在继续抑制广大世家门阀的态度上，达成了某种微妙的相对一致。

与此同时，太子李弘亦再度上书，请求在两京尝试性的建立女学，为宗室贵戚、勋臣官宦家的传授，历代《女戒》《女书》《女德》之类的贤德文章，同时兼带修习礼仪诸艺，以及修身持家之道。

当然了，重要的不是能够在其中学到什么，或又是以面向上层女子的方式，传授礼仪教化、道德文章的同时，乘机夹带了什么私货；而是朝廷通过女学馆由此掌握了，某种程度上的婚配认证权。

通过长时间的宣传和扩大女学的影响，最终目的是让女学成为一个，礼教人伦上的标杆和榜样；让普罗大众天然产生某种潜意思，经过女学的修习经历，在上层女性的婚嫁中，足以成为重要加成。

然后，自然而然的逐步排斥和消弭，自三国两晋南北朝延续下来，世家门阀的大量残余影响。就如“娶妻当娶五姓女，嫁人要嫁探花郎”的民间谚语；世家大族虽然饱受历代朝廷的打压和抑制。

但却没法阻止世族们，通过婚嫁来继续保持彼此之间的纽带，乃至是深入地方的盘根错节关系网和影响力；同时还能籍此吸收和拉拢，朝廷科举制度所选拔的中下层精英人才，继续维持自身影响。

这却是太宗、高宗朝多次下诏，禁止五姓七望互为世代婚姻，又严厉禁止其族人收受高额聘礼，形同卖卖婚的嫁女行为；却总是屡禁不绝。这些古老以降的士族门阀，总能籍此隔代死灰复燃之故。

——我是久违的分割线——

而在中古时空的西大陆，西兰王国的首都塞纳城外，新旧别墅和庄园遍布的薰衣草区内；身为王朝政府的首席行政官，人称“拜占庭人首相”的费尤斯，也在与新欢妇人的晨运中，被突然叫起来。

紧接着，他几乎顾不上日常的盥洗和梳理，就这么披头散发、衣衫不整的赤脚窜上，来自本家大宅的专属马车；催促着御者用最快的速度驾驭而去；长驱穿过大半个左岸城区，来到河间旧宫对岸。

而当马车在一次次的盘查和通报声中，驶上了被称为“悲叹之泪”的石桥时；那个不修边幅、全身都是丰富夜生活痕迹与风流做派的大众情人，已然变成穿戴华丽，鬓发齐整的王国首席重臣模样。

就像是早已经为此演练和实践了无数遍，而显得格外轻车熟路一般；只是在涂油的留长鬓角和宽大的红黑缎袍竖领之间，犹自还可以看见一点压印和唇色；最终马车还是停在重修的圣保宫前阶下。

这也是他身为王国政府首相的专属优待。这里曾是前朝用来，给王室成员受洗的特殊场所；现如今却被手持各式长短火器的王朝内卫，给团团包围和守护起来。还有人马披甲的骑士缓缓巡曳期间。

虽然在眼见的整体数量上，并未比平时增加多少，但是在一些塔楼等制高点，却架设起了隐藏的炮位或是其他的特殊岗哨；仅仅在穿过前廊的片刻，他又看到穿着蔚蓝武装衣的大骑士在充当仪仗。

而在一些角落里，又有提着熏香和法器的教士，在低声的祷告着什么；只是从他们黑袍上雷霆贯穿金阳的纹理看，却是直属王朝暗面的诸多武装修会之一，虔诚连队/阿非利加灵修会的相关成员。

而当十几名政府秘书官和特别助理，前呼后拥下的费尤斯，在年少的典礼官引领下，进入了用以觐见的前厅之后；顿时就见到了好些，早已等候在此的熟悉面孔；顿时纷纷向着他脱帽行礼或致意。

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