第七百五十一章 摸瓜 (3-2)

直到天象之变后，这些颇为大方的常客，才基本从行院中消失不见；按照个别相熟恩客的临别不舍说法，是被召回本山去闭门自守，只怕日后很长一段时间都不能相见。因此，至今还在封山当中。

而按照地方上提供的税法，在封山期间一切饮食柴薪和其他日常物用供应如常，就是再没有多少人出入而已。而从苏州前往茅山同样走水路，只是横穿太湖水面进入荆溪后，就只能换乘小船前行。

因此，在姑苏当地特色的摇橹乌蓬船上，江畋也一边享受着来自船家烹制的，蚌汤、鱼饼和虾子羹、油蟹等河鲜；一边从岸上伴随行进的队伍中，不断接到来自扬州府转呈的各种消息和公文抄报。

比如那位扬州都督独孤郓，在查获大云教后，又以禁绝淫祀为名，对江淮地方开展了一轮整治；当然不出意料的话，他得到了来自当地释道两家的鼎力支持，而在地方搞的是风风火火、颇具声威。

所谓的淫祀，就是是指古代没经过朝廷批准，由民资百姓私自建立起来的祠堂私庙，供奉一些不具备资格的人物。其中更参杂了大量山精水怪、牛鬼蛇神，乃至前朝反贼、强梁之类的古代巫祭崇拜。

就像是那位大名鼎鼎的狄仁杰，在担任江南巡抚使时，就发现江南一带民间修建了许多“淫祠“，许多愚夫愚妇去拜祭，且香火旺盛，因此上奏朝廷进行甄别，最终一口气“毁淫祠一千七百余所“。

最后幸存下来的，惟有夏禹、伍子胥二庙而已。当然，他死后因为地方百姓感念其恩德，又专门给他修了狄公祠，以为四时祭祀不绝；却因他儿子施政恶劣被捣毁，这就显得有些充满黑色幽默了。

须知自大唐开国以来，禁绝淫祀在官面上属政治正确的东西。因为自古以来的祭祀权，属于历代王朝统治权威的一部分。天子祭天地，诸侯祭社稷及其境内之名山大川，大夫祭五祀，士庶祭其先。

古人祀典，品节一定，不容紊乱。但从高祖李渊开始，就有人在河北祭祀窦建德、刘黑大，也有人在江南祭祀杜伏威。这就属于挑战皇权秩序的行径了，因此，但凡民间的发现多少立刻捣毁多少。

而江南之地，因为远离战乱又相对富足，所以自古也是淫祀的重灾区。独孤郓以此为由发动了，对于地方祠庙的整顿和肃清，顺带牵扯出一些地方官吏、豪族、大户，也不过是顺理成章的事情。

至于例行通报给江畋，也不过是某种意义上的虚空借势而已。不过，扬州府毕竟是东南海陆汇聚的枢纽，同时还给他带来了关于海外的消息。比如，南方广州府今年的海外贡船，延迟十多日到达。

而这支规模异常庞大的贡船团中，除了风浪造成的例行损伤和磨损之外，还发现了诸多受到水中攻击的痕迹。而从遥远的南部膻洲和赤海出发，一路汇聚而成的这支船团，也有十之二三的折损率。

除少数因为风浪、暴潮而迷失、搁浅之外，其他都是遭遇海中，突变狂暴好斗的巨鱼和鲸类攻击；虽有护航战船配备的巨弩和大炮，当场击杀一些而驱散其他，但也不得不放弃一些受损严重之船。

另一方面，这些贡船也带来了南海、五方天竺、大小澳、南部膻洲，乃至西牛贺洲的诸多外藩诸侯消息；在天球之变后，这些地方同样爆发了不同程度的骚变和动乱，乃至是诸多目击的异常事态。

其中的骚变和动乱，主要是外藩之地的土族蛮人，和前城邦藩国的贵族残余所至；他们自以为这是天启和征兆，而鼓动起许多狂热同胞，肆意烧杀掳掠和围攻，归化的聚落、城邑，想要赶走唐人。

但这种仓促起事、互不相连的各自为战，除了在一开始造成了许多城邑、聚落，猝不及防的损失和伤亡之外；很快就被反应过来依照最初盟约，相互援应的唐人诸侯、藩主们，给联手镇压下去了。

反而是那些时不时冒出的异常事件，要相对棘手一些。比如，有人见到了桶粗的人面巨蛇，吞噬了野放的牛马；还有土人聚落被大如车箱的蜈蚣闯入，当场咬死人畜十数口；有盆大蝴蝶麻痹吸血。

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