玄君七章魔经原文 (2-2)

惟不诚之人，难于自信，而易于信物，故假此为之，有诵咒者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御气，变化万物。

道本至无，以事归道者，得之一息，事本至有，以道运事者，周之百为。得道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。

知道非时之所能拘者，能以一日为百年，能以百年为一日，知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能以百里为一里。

知道无气能运有气者，可以召风雨，知道无形能变有形者，可以易鸟兽。

得道之清者，物莫能累，身轻矣，可以骑凤鹤，得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。

有即无，无即有。知此道者，可以制鬼神，实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石，上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰。

古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮，人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺肝，物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎。知象由心变，以此观心，可以成女婴，知气由心生，以此吸神，可以成炉冶。

以此胜物，虎豹可伏;以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。

卷五

太阴尸解蜕形箓

土偶之成也，有贵有贱，有士有女。其质土，其壤土，人哉。枯龟无我，能见大知。

磁石无我，能见大力，钟鼓无我，能见大音。

舟车无我，能见远行。故我一身，虽有智有力，有行有音，未尝有我。

如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也，鼓之声者，我之感也。桴已往矣，余声尚在，终亦不存而已矣。鼓之形如我之精，鼓之声如我之神。

其余声者，犹之魂魄，知夫倏往倏来，则五行之气，我何有焉。

则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生，青鸾子千岁而千岁化。

桃子五仕而心五化。耕夫习牛则犷，猎夫习虎则勇，渔夫习水则沈，战夫习马则健。

万物可为我，我之一身，内变蛲蛔，外烝虱蚤，瘕则龟鱼，瘘则鼠蚁，我可为万物。

蜮射影能毙我，知夫无知者亦我，则溥天之下，我无不在。天地虽大，有色有形，有数有方。

吾有非色非形，非数非方，而天天地地者存。

水可析可合，精无人也，火因膏因薪神，无我也。

以精无人，故米去壳则精存，以神无我，故鬼凭物则神见。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者时晦明，时强弱，在彼者非此。

在己无居，形物自著，其动若水，其静若镜，其应若响，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未尝先人，而尝随人。

卷六

升玄妙境定观箓

幻界步灵升仙箓

习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。

古之善揲蓍灼龟者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。

是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其远无彼。

不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所以为道。

卷七

正一降圣威盟箓

无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。

不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。

学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。

故闻道于朝，可死于夕。

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