第十六章 大师很忙 (2-1)

顾运与德善大师其实很熟，因为德善不止一次的出现在顾运梦中。

这并不奇怪，只要梦里的时代背景是民国或民国以后，顾运十有八九都可能会去找德善。

这和如果是东汉末年他喜欢去找孙策，如果是贞观盛世他喜欢去找李白，如果是元朝末年他喜欢去找陈友谅，如果是明末清初他喜欢去找李定国一个道理。

某种意义上说，德善就是顾运在民国及民国以后时期的梦境中的固定NPC，在不同梦境中，两人一块当过和尚、一块做过生意、一块打过鬼子、一块下乡插过队，甚至一块当过土匪。

在顾运眼里，德善可能是他见过的所有人之中，思想上和他最为接近的那个——尽管德善不可能像他那样在梦中活了几十万年，但他似乎有种天赋，即不需要活那么久，就能把很多事看的很通透。

不可否认，历史上对人世乃至宇宙看得通透的大哲学家也不少，顾运在梦里也大都见过。

与那些青史留名的大哲学家相比，德善的优势可能就是在现实中他跟顾运生活在一个时代，所以在同样通透的情况下，他对很多事的看法与顾运更接近。

当然，那些印象都来自于梦中，现实中的德善顾运还没见过。

现实中的德善大师出生于1915年，15岁时就在清凉寺出家，31岁时就接过了清凉寺主持的位子，从此一心研究佛法，到如今终于成为一代高僧。

不过，“一代高僧”这个评价是仁者见仁的事。比如在顾运眼里，他一直都是高僧（除非不小心被自己拐走当丘八或者土匪去了），而在很多人眼里，在那个富商豪捐一千万以后，他才是得道高僧。

但不管怎么说，德善大师今年已经105岁了，据说依然眼不花耳不聋，思维敏捷，光是这点就很能让人相信他确实“得道”了。

顾运这次来找他，一是趁德善还活着，来看看他这个自己梦中的老战友。

二是他刚刚从梦境轮回中摆脱出来，心里有很多困惑想向他请教。

比如，为什么轮回止于那片桃花林，止于那把因果剑，止于……那个女人。

再比如，那把因果剑为何会出现在现实中，原因真的是自己想的那样，现实里原本就有这把剑么？

还有，为何会对素未谋面的陌生人，产生莫名的抵恶情绪？

顾运知道德善给不了自己答案，但他相信德善一定会有不同角度的解读，这或许能给他带来一些启发，所以很期待。

四人进了清凉寺，随后分成了两拨。

苏晓带着顾运，从千佛殿拜到天王殿，再从天王殿拜到大雄宝殿，一个佛殿一个佛殿认真的拜过去。

到了大雄宝殿门口，苏晓按照王秀琴的嘱咐，给了顾运三支高香，自己也拿了三支，点燃后虔诚的向东南西北四面拜了拜，嘴里还念念有词，大抵是在祈祷，最后把高香插在了香炉上。

顾运也有样学样跟着照做。

顾运相信科学，但绝不是无神论者，至少他相信这个世界是可能存在某种超自然的力量的，武断地否定恰恰是不科学的表现。

要证据？

他一在梦里活了几十万年的老妖精，本身就是证据啊！

总不能要求一只横着走的螃蟹去相信，这世界只有直着走，正道的光才能照在大地上吧？

等他们拜完以后，苏晓开心地建议道，“中午我们就在这吃斋饭吧，听说这里的斋饭可好吃呢。”

顾运点点头，“好，不过我现在要去见一个人，你先在这待会儿，大概一个小时后我回来。”

“这儿？”苏晓好奇道，“这儿你还有熟人么？”

“这儿为什么不能有熟人？”顾运笑着反问。

“可是这儿都是和尚呀！”

“对啊，找的就是和尚。”

……

顾运按照记忆中的路线，熟门熟路地往寮房走去。

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