第十七章 虽敬天地鬼神，而信人可胜天 (3-1)

不同于昨日的疑虑，今日他们都知道这是真正的神圣，拥有改天换地的伟力。

这时候他们至少要有着面对强者的尊敬。

更何况，就在昨日，已经有人获得了好处。

这里指的正是嬴政，经过玄霄讲解，自然知道了于上神而言，他们之间的交易并没有谁吃亏之说。

他所重视的一切于神圣而言可能不过举手之劳。

但对嬴政而言，那却是足够让他突破自身原本命运的机缘。

成道之恩大于天。

换做别的神圣，别说公平交易，他可能连交易的机会都没有。

故而嬴政很真诚地表达了自己的感谢。

在群里，不需要如同现实那般尔虞我诈，嬴政也表现的很诚恳。

嬴政：“见过上神。

万分感谢上神的帮助，政身无长物，只是对于大秦天下还算有一些掌控力。想聊表心意，为上神立像，歌功颂德。

又怕上神不喜，故而询问。”

前面在经过与叶凡等人的聊天后，嬴政大抵知道了，自身前面所付出的与收获或许可能相等的可能性。

然而他还是打算试探一下。

这种事情有一定的危险性。

巨龙哪怕只有一丝丝的可能性要碾死蝼蚁，当那可能性发生的时候，对于蝼蚁而言死亡率就是百分之百。

嬴政自然相信苏城是一尊善神。

至少，他对待凡人的态度，相较于神话传说之中的神圣要和善许多。

但强者的仁慈，绝不是弱者随意侵犯的理由。

纵观那些神话传说，不论东方还是西方，都有创世神发洪水灭世的传说。

在那些神话传说之中，其中往往有人类不堪救赎的缘由。

其实用人话来说，可以有另一种理解，创世神与民同乐是给你脸了，给脸不要脸，那就不要怪创世神翻脸了。

实际情况究竟如何世人自然不能知晓。

但可以确认的是，倘若神话传说为真实，创世神确实可以随心所欲，灭世这种事，只有想不想，没有能不能。

不过就这种天灾，东西方的神话史，有两种不同的解决办法。

西方有诺亚方舟，躺平任由创世神摆布，能活多少个是多少个。

东方的文明古国，则是有大禹治水，面对天灾选择了自强不息。

即便在神话传说之中，依旧蕴藏着人定胜天的思想。

古人可以敬天地、拜鬼神，敬畏大自然那些远超人类想象的力量，但在面对自然灾害时，倘若烧香拜佛无用，他们也会尝试用自身的力量，去试试这大自然的极限。

那种极为宝贵的精神，为东方的神话增添了几分历史感。

因为大多的神话原型，往往都代表着在那个蛮荒时代之中披荆斩棘，与自然伟力所斗争的先祖前辈。

保持敬畏，却不缺乏抗争的勇气。

秦朝时期，神话传说还没像后世演变得那么离谱。

这一时期盘古都还是弟弟，在嬴政的概念里，世界生来存在，与神圣无关。

也就是苏城这种显圣了真神迹的，方才被嬴政所相信。

然后他便思考着香火是否可以补偿。

而不会想着心诚则灵，只要心里念想，就可以理所当然地获得神圣的帮助。

人最终还是要靠自己。

这是根植于东方血脉的一种思想，镌刻进入了骨血当中。

那番试探自然也是理所当然。

这过程中秉持着对强者的敬意，嬴政的态度很诚恳，没有耍什么小心思。

不会说像神灵圈养的羊羔那样，一边在心里跟创世神说自己有罪，一边继续心安理得地去干坏事，临了还说自己已经忏悔过了。

在嬴政所获得的历史信息当中，自然也包含过这一部分。因为时间短暂，所以他对这部分匆匆掠过，不然怕是要吃一大惊。

世间竟然有如此无耻之徒。

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