第八十三章 玉君子 (2-1)

云兽纹青玉璜。

这块玉璜是由七块青白玉与两块鎏金青铜兽衔接而成。

用青铜片将五块青白玉穿连，铜片穿出后两段衔接青铜兽首，兽首嘴里含着两块椭圆形青白玉。

衔接严密吻合，毫无松动。

秦王政面色凝重，目光将玉璜死死锁住，淡淡道：“玉璜在玉璜司空见惯，习以为常。不过大秦克勤克俭，开源节流，过不惯纸醉金迷的生活！”

在秦王政眼中，历代先王筚路蓝缕才得此一隅，不是让他来享受的!

而是要继承先辈的遗志，打下大大的江山。

为了完成先王的夙愿，秦王政每日鸡鸣便起，穿着黑色玄衣，吃过朝食后，便早早的翻阅竹简。

除此之外，秦王政还在早起时，命宗正[负责管理祭祀礼仪官员]提醒他：“君上，莫要忘记历代先君荡平天下的雄心壮志。”

即便是一统天下近在咫尺，但秦王政不敢有丝毫懈怠，勤恳的批阅奏折。

可惜，山东六国并不知道“生于忧患，死于安乐”的道理，将先帝披荆斩棘打下的江山拱手相让安，视如草芥，岂不是愧对历代先王？

秦王政脸色低沉，眉头一挑，摆手道：“玉璜才是六国灭亡的根本啊！”

说罢，秦王政端详着小稚奴，质问道：“难道小稚奴是在告诫孤王励精图治吗？”

小稚奴摇头，跳上案几，提笔写下六字小篆体。

秦王政龙目微张，呼吸平静，端视着竹简上的字迹。

见小稚奴细腻缜密的刻下字迹，秦王政嘴角泛起笑容。

虽然字迹一般，笔风飘逸，但字迹清晰，六字渐渐出现在竹简上：君上比德如玉。

秦王政脑海中激起朵朵浪花，想起了孔子所论述的玉的五德。

玉石润泽光彩，表面温和，如同君子般温文尔雅，有仁德之心。

玉石摔碎后，虽有棱角，但并不伤人，如同君子般正直刚毅，不轻易伤及他人。

玉石垂落时，像是要跌倒一般，如同君子般谦下恭瑾，彬彬有礼。

玉石的纹理细密坚实，象征君子心思缜密，处事周全，聪慧过人。

玉石的光彩从各方面都可以看，其内外色彩相差无几，如同君子一般表里如一，诚信不欺。

有此五德，便是君子，因此都称君子面如冠玉，其实就是指君子如同玉般，才貌双全。

而小稚奴将玉璜送给秦王政，还写上“君子比德如玉。”

难道不是在夸赞孤王德才兼备吗？

仁义礼智信，五德兼备，称为圣人。

可惜秦王政不想成为圣人，因为像孔子这样的圣人，行事拘谨，做错事就要遭到儒家子弟的抨击？

这样即便是圣人又有何用？

圣人孔子，不过是坐而论道，说些与社稷无关的空话，还以君子自称。

因此，自商君变法以来，儒家备受冷落，于是纷纷东出函谷，离秦而去，秦王政也不会阻拦。

如今天下四分五裂，纷乱不堪，儒家弟子的仁义道德有何用?

鲁国以仁义著称，行周朝大礼，结果被列国吞并，日落西山。

殊不知周朝大礼、仁义之道，是一统天下的大一统格局下，才能推行的治国之道？

列国伐交频频的大争之世，行仁义无异于自取灭亡。

人性是丑恶贪婪的，对别人仁慈换来的不是退避三舍，而是变本加厉的剥削。

唯有到孤王一统天下，效仿周武王马放南山后，儒家学者为孤王正名是才算有点价值。

秦王政虽然心中不悦，但脸上还是挂起了一丝笑容，轻抚小稚奴的身躯。

虽然不说话，但彼此的微笑已经道出了千言万语，不需细说，就能彼此领会。

秦王政宣召道：“宣宗正入殿！”

宗正是秦王政的伯父，子傒。

曾经跟庄襄王争夺太子之位，如果不是吕不韦出面游说华阳夫人，当上皇位的可能就是子傒了。

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