第十七章 论道胎光 (3-2)

因此每当道人探查万物之炁，或多或少都能察觉出物什的一些奥秘。

例如：法眼之中，观看一株树木，可以直接感悟到这树木的年龄，喜阳还是喜阴，生长情况的好坏，甚至还能看出这树木和阳光、水汽的转化等等情况。

甚至，凌风道人猜测，随着日后道行的增长。说不得以后，这法眼能尽观天下万物，十方世界。

因这仿佛天地至理都呈现于眼前的神秘玄奇之景，故而，凌风道人便把这炁呈现的世界，称其为法界。

而胎光之下的感官，他便称其为法眼。

再加上这法眼下，除了炁以外，还能看见的东西，凌风老道便将其称之为气。

气者，物之象形，炁之化生，后天之用也。

炁能化生出气，但又不仅仅是气。

此气不是道经中的气，道经中的气是世间万物一切的组成，而凌风老道所言的气，不过是强名而已。

说白了，炁是法界之中能够以光晕形式被察觉到的万物法理；而气则是根据感受到的法理化生而来，是万物的组成方式的一种。

为什么这么说呢？

这是因为道教所见者为气，而释家所见者为四大和五蕴。

故而可得知，气也好，四大和五蕴也好，都不是根本之物，不过是一家之言尔。

至于什么是根本？

佛道各有分说，反正道家说先天一炁，佛教说缘起性空，至于到底是不是，也没人能证明得了。

反正目前来说，道家玄奇法术，都是以胎光为根本，炁和气为料，造化而成罢了。

譬如，上清观所传的七十二灵符，也就是如此。

现在的吕率，早已经不需要通过灵符科仪，依靠那些繁琐的步骤，碰运气般的来书写灵符了。

当制符时，只需存神入定，当显现出胎光后，意识在胎光之中凝成所需的灵符。

只要这灵符显现后，能够依托这灵符，自主把胎光化现为一着杏黄道袍，颌下三缕长须，头上戴莲花观，手持拂尘的陶弘景祖师仙人像。

其后只需心念一动，这仙人就会将灵符喷吐在现实的符箓之上，这灵符就算成了。

为何如此，实际上按照凌风老道说来。

这灵符经本身就是祖师所赐，在胎光之境中，只要凝出的灵符能够引来祖师像，就代表祖师认可，引来了祖师神力。

祖师神力自然就会以胎光为源，造化出灵符，自然就得偿所愿了。

其实这实质上，也是因为胎光凝成灵符引来了祖师神炁，化合形成灵符之灵机，灵机驱动炁、气之变，造化阴阳。

至于如果胎光境中凝出灵符，而又没有引来祖师像，是何般情况？

当吕率好奇地问出这个问题后，当时凌风老道脸都黑了起来，直说如果那样，就是欺师灭祖，定要被逐出门墙了。

其实吧，两人不知，目前这种情况是不可能出现的。只要是胎光凝出灵符，就会引来祖师仙人像。

至于为何这般，咱[hz1]们后面再叙说。

如果说起天眼通，吕率早就感受过了。

那么天耳通，则是凌风老道意外所知，告知吕率的，何也？

原来，有一次凌风老道在入道之后的游历中，在洛阳城内，见到了一个西域番僧。他见着这番僧一直和一个店铺小厮说话，那小厮好像是个聋子，没听见一般。

他便上前，准备说一说这小厮，结果他复述了番僧的话语后，这小厮竟然离开卖与了番僧货物。

到了此刻，凌风老道才惊觉出来，原来这小厮并不是聋子，而是他听不懂番僧的话语。但是他凌风老道也不曾学过这西域之地的土话啊，怎么自己就能听懂了呢。

其后，他才发觉，这入道之后，还有这般神通。

因其效果，故称天耳通。

至于为何有这天耳通，以他参悟，他觉得因是这人与人之间关系最为密切，且都是以口说话，语言人类更是对世间万物、万事的描述，因其万物、万事同一。

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