第四百四十一章 天龙古刹 (2-1)

大理城外，点苍山上，一座庞大的佛寺耸立。

此为大理国寺，正式寺名叫作崇圣寺，又名天龙寺，乃是大理段氏武学根基之所在，也是大理皇族最强的一股力量。

背负苍山，面临洱水，易守难攻，武道昌隆。

寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。

段氏历代祖先做皇帝的，往往避位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最是尊荣。

每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉献装修。

大理寺有三阁、七楼、九殿、百厦，房屋多达八百九十间，佛像一千四百尊，气势恢宏，庄严肃穆规模宏大，构筑精丽。

即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有其比，只是僻处南疆，其名不显而已。

这一日，天龙寺寺门大开，张灯结彩，仿佛在举行什么庆典一般。

忽而，一阵檀香伴随着隐隐梵唱，远远飘来，让人心旷神怡。

不一会儿，便见一长长的队伍从大理城中驶来，遍洒花雨，吹拉弹唱，说不出的宝相庄严，道不明的崇尚色彩。

只见一群项目凶恶之人，高抬莲花宝座，莲花座上，坐着一个僧人，身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。

天龙寺高耸的屋檐之上，一隐没在琉璃瓦间的儒士见此，不由暗暗赞叹。

别的不说，这鸠摩智的卖相还是没的说的，难怪能够位列吐蕃国师之位。

尤其是他用一群样貌丑恶，凶神恶煞的藏人为自己抬脚，更是宛如万绿丛中一点红，凶神恶善现慈悲，更加让人信服。

就这份出场来说，便是什么都不懂的骗子，也能唬得一群无知之辈，奉上香火。

更不要说鸠摩智本身佛法深厚，武功更是天下少有，能够有此阵仗，也就不足为奇了。

屋顶上的儒士不用多少，自然是白行简。

重铸神宫之后，白行简便不在继续龟缩无量山，恰好得知鸠摩智来访，便带着段誉返回大理。

天龙世界作为金大师笔下少有的武道昌隆的世界，神功秘籍数不胜数。

逍遥派三大神功，便是少林的易筋经、神足经，还有天龙寺的六脉神剑等等，每一种都冠绝天下，直达武道更高境界。

既然收了段誉，白行简又怎么会不打六脉神剑的主意。

段誉接连吸收三大恶人的内力后，白行简又带着他在西南武林横扫了一周，如今的内功修为，已经超过先天气海。

不过他本身武道根基尚浅，徒有修为而无境界，距离真正的先天气海，先天神宫，还差了不少。

但这样浑厚的内力，已足够他炼成六脉神剑了。

除了六脉神剑之外，天龙寺还有另外一门武功，同样让白行简觊觎不已。

那便是枯荣大师所修炼的枯荣禅功。

世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为四枯四荣。

据佛经中言道：东方双树意为常与无常，南方双树意为乐与无乐，西方双树意为我与无我，北方双树意为净与无净。

茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

枯荣禅功，便是以此为真意，所创的一门禅功。

世人皆知六脉神剑乃是大理段氏的至高武学，却很少有人注意到枯荣禅功。

事实上，枯荣禅功与六脉神剑一内一外，同为大理段氏的至高武学，或许比之六脉神剑有所不如，却绝非等闲武功可比。

多数人将天龙寺之战视作鸠摩智的高光时刻，认为天龙寺众僧，尤其是枯荣大师武功不过如此。

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