第二百三十五章 改变计划 (2-1)

很快，关昌盛给白行简解释了一番。

听完关昌盛的解释，白行简才知道，为什么明教一直起兵抗元，中原名门正派却还将其视为魔教，欲杀之而后快。

首先，明教和明教义军，其实是有分别的。

就好像少林和佛教一样，明教不仅是一个武林势力，同样还是一个教派，只是这个教派凝聚力比较强，显得是一个整体。

但事实上，双方还是有不少差别的。

明教义军名义上归明教五行旗统领，但事实上，五行旗对明教义军只有名义上的控制权，真正的影响力不大，这也是为什么，原著最后，朱元璋成为皇帝之后，会对明教下手的缘故。

中原武林所说的魔教，更多的，指的是处于武林中的明教。

即左右二使、四大法王、五散人、五行旗主力这些人，他们的所作所为，对于正道中人来说，称呼一句魔头，还真不为过。

至于像明教义军中的那些角色，比如徐达、常遇春、朱元璋这些人，在明教中根本没有什么地位，有点类似于早年在少林的张三丰。

其次，明教的抗元和中原武林正道的抗元，是两码事。

中原正道的抗元，是指驱逐鞑虏，还我河山，重建汉人天下。

但明教的抗元不一样，明教与其说抗元，不过说反抗朝廷，就如同白莲教一样，这个教派真正反对的不是蒙元，而是朝廷。

所以，这么多年来明教都被认为是魔教，就是因为他们在唐反唐，在宋反宋，在元反元。

想当年天下武林的总纲《九阴真经》，就是黄裳在对付明教的过程中创出来的，那个时候的明教，可是实打实的魔教。

可以说，如果不是朱元璋成为皇帝之后对明教下手，明教还会继续反明。

因此，明教的反元抗元，从根本上就和中原武林诉求的不一样，如果不是恰逢蒙元朝廷是外来鞑子，明教根本没有被洗白的可能。

最后，就是明教的义军，如今可不是什么伟光正的形象。

义军起义，的确是为了推翻蒙元朝廷，这一点不假。

但有一个问题是，义军起义是没有足够的军费的，粮草军饷全都没有，那么想要行军打仗，这些东西从哪里来呢？

一个字，抢！

抢什么人？

抢普通百姓，各大村庄，抢粮，抓壮丁，甚至是纵容士兵侮辱妇女等等，几乎所有早期义军有的恶名，明教义军都有。

如果类比一下，如今的明教义军，在正道和百姓眼中，大多数类似于民国时期的军阀。

不错，他们是推翻了满清，但不代表他们就是什么好人。

甚至他们剥削起百姓来，比起蒙元更加可怕。

蒙元再怎么腐朽，到底要一个稳固的局势，不会将人逼到绝境。

可义军不会，为了追求最大的成果，很多时候可谓是不择手段。

只能说，义军对反元大业有不可磨灭的贡献，但同样也让不少无辜百姓受罪。

只是从更长远的结果来看，功劳更加明显罢了。

但对于切身感受到危害的武林正道来说，这一切无疑是魔头行径。

毕竟在武林中，各地的安稳是由两个部分组成的，官方朝廷和武林正道。

就拿如今凤阳城来说，若是义军打下了凤阳城，固然打击了蒙元朝廷的势力，但同样也有损凤阳丐帮的权益。

除非白行简知道义军真能推翻蒙元朝廷，否则别指望他对义军多客气。

而事实是，在张无忌统一明教，将这个四分五裂的教派归于正道之前，不论是明教高层，还是明教义军，都鲜有让人看得过去的地方。

在这种情况下，明教在江湖中被认为是魔教，人人得而诛之，也就不足为奇了。

甚至就连白行简，在听完关昌盛的话都觉得，明教是死不足惜，对明教原本的好感，也由此消散。

好一会儿，白行简才若有所思地说道：“原来，是这个样子，既然如此，看来我要改变一下策略了。”

“嗯？堂主你在说什么呢？”关昌盛不解地看着他道。

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