第四十六章、探情况 (2-1)

万兽灵语这道法术的施展有两种方式，一是直接以神识沟通，二是采兽类的血液毛发，或者粪便尿液口水粘液做法术材料。

两种各有优劣，第一种容易让施法者与被施法者精神受创，因为双方的思维并不同步，且个体不同，精神念头也不同，因此，就有可能互相影响，所以神识交流多了，极有可能精神混乱，变作疯子。

第二种不言而喻，会恶心人。

易之已是养神定魂之境，施展这万兽灵语却不必用兽类的各种材料，只需神识勾连，养神定魂者的神魂已经壮大到一定地步，不必担心精神被污染。

而且养神定魂者都会在神魂中冥想出一道镇魂物，如此更容易定住魂灵，不被外界干扰污染，而且能够更好的养炼魂魄。

接着就见易之已神识探入白猿的脑袋中。

易之闭目半刻钟，方才睁开眼睛。

“眉山师叔，此兽灵性单一，只可讲简单的兽语。”

“它说这个世界也有我们这模样的生灵，那些生灵还会抓它们献祭给某个强大的存在。”

“另外……嘶，那座撑天神山不是自古就有的，而是刚长出来的。”

……

洞天，某部落。

祭师虔诚叩拜一棵遮蔽半个部落的大树，口中念念有词，期许着大树给予回应，哪怕只是落下一片叶子。

然而……

大树垂下了一根根须，根须抚过祭师的额头。

祭师受宠若惊，然后脸上的表情又惊又喜又怒，十分丰富。

大树收回根须，祭祀结束。

祭师叩首九下后，才起身对身后同样跪在地上的部落居民咆哮起来:

“神说，有邪恶入侵我们的世界，他们会抢夺我们的土地，抢夺我们的孩子，抢夺我们的男人女人，抢夺我们的生命，抢夺我们的粮食，所以我们需要拿起我们的武器，我们需要向神献祭更多的祭品，神会赐予我们力量，让我们能够将邪恶打败。”

“打败邪恶，献祭吾神。”

“打败邪恶，献祭吾神。”

部落的居民疯狂的随着祭师的咆哮而大声咆哮。

一时间，响应者众多，声音隆隆发散开。

……

芝山派无有靠山，全宗门人弟子都被传送分散，阳礼也独自行走在一片草原上。

草原的青草才刚刚淹没他的脚踝，而他已经斩了十个八臂猿人。

猿人伏尸在地，殷红的鲜血淌了一草地，在绿色中格外显眼。

这些猿人一见他，就不由分说的冲上来，举着各类武器要和他拼命，语言不通的情况下，阳礼只能以剑问人了。

一剑两剑，之后七八九剑就收不了手了，十个猿人全被他斩了。

阳礼虽然是个剑修，但其他法术也有练习，聚魂问魂的法术也有习练过。

十个猿人的残魂还未被幽冥地府带走，就先被阳礼以拘魂法术抓来，

一通拷问后，阳礼才从哪杂乱的语言中听懂意思。

是猿人的神来找阳礼这样的域外人，将阳礼他们杀死，然后献祭与神。

阳礼还问了他们家住何方。

不过阳礼没有直接寻上门去，谁知这些猿人的神有多强，若是堪比金丹，他到了祂的神祗领域内，怕是直接完蛋。

阳礼虽然莽，但不蠢。

所以他决定先找到芝山派的其他门人，然后再寻几个门派的修士，之后再决定是否要去找那个猿人部落的麻烦。

毕竟这儿不是须弥幻境，在这儿他们是会死的。

珍稀生命，从我做起。

阳礼去找猿人们记忆中的人类城市去。

这方洞天也有人类，而且人类还建了城市，获得超凡脱俗的力量。

但人类在草原上的猿人看来，却是异类，异端。

因为人类不信神，没有自己的信仰，所以都是异端异类。

草原上的各类智慧种族就常有进攻人类城市。

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