第九十二章第二阶段 (2-1)

等到杨真真将《灵修九禄》的修炼口诀尽数道来之后，柯孝良算是知道，为什么翠云山的那些正道修士们，会直接许诺，大方慷慨的传授此法了。

功法是好功法。

主修灵魄，强壮精神，属实不凡。

毕竟修行本身，其实就是精气神三宝的不断加强和壮大。

其中尤以‘神’，最难修行，最难进步。

问题在于，修行此法，需‘守约’。

灵修九禄有济贫、除强、扶弱、平妖、荡魔、救世、洗冤、做媒、蒙幼，一共九种功德修行。

受一种禄，便享一种福缘。

种多少福因，就有多少福果。

自然，受的禄越多，需要遵守的功德修行也就越多。

即便是正道修士，想来也很少有九禄皆受的，应该也就兼修一两种。

“明白了，对正道修士而言，《灵修九禄》是一种补充。但是对我这样的魔种修士而言，却是一种必须···特别是通过杨真真的口，刻意泄露了千年一次的真魔界血战之后，在正道修士的想来，我就更离不开《灵修九禄》了，此法之中九种禄，我一定得多选几样。其中济贫、扶弱和蒙幼···都符合正道修士现在的处境，我一旦入了《灵修九禄》的门槛，那么帮他们点化出封魔人之路，也就成为了势在必行之事。”

“灵禄若受，便不可反悔，更不可随意违背和践踏，否则会遭受反噬。遇难不助，遇禄不取，便灵魄大衰，元神混乱。”杨真真很坦诚的复述着狄师叔教她的话，将《灵修九禄》的弊端，全盘托出。

这是阳谋。

那位狄师叔似乎料定了，这《灵修九禄》即便是有了这样那样的缺点，柯孝良也一定会忍不住修行。

“这么一听，好像和佛门的闭口禅如出一辙，所谓功德，应该是在内而不是在外。修行的是自己，而不是旁人。做好事是手段，而不是目的。真实的目的，是通过一种约束性的修行，逐渐强壮自身的意志和精神，形成一种无法撼动的信念。换言之···如果信念突然崩塌了，那么之前因为这信念获得的精神加持，也自然跟着一起崩塌。”

“如同一个人对某件事很有自信，很执着。在做这件事的时候，会格外的精神奕奕，神采飞扬。但是有朝一日，他在这件事的成就、成果，被全盘否定了，那么精神自然会大受打击，一蹶不振。甚至看起来，还不如一个寻常人。”柯孝良在内心，对《灵修九禄》做着总结。

修行···柯孝良当然是不会再修行了。

这种功法，再神奇，再有效，也约束太多，束缚太大。

但是柯孝良可以将它化入‘封魔人’这条道路中去，设法提升封魔人的上限。

“封魔人的第一阶段，我可以将之命名为‘学徒’。一如许多职业一般，都是从学徒开始，初入门槛，得窥门径，却还没有多深的造诣，多高的手段。”

“而第二阶段，我可以打造一个职阶为‘骑士’，以灵修九禄为基础原型，进行改造。将骑士的八大美德融入进去，化作信念符号，刻入骨子里。用以约束体内的‘魔鬼’，有体系的强壮自身的意志。获得更加高级的力量。”柯孝良想到这里，便将灵修九禄以‘天启’的方式，传授给了菲尼克斯，随后也传递了自己的想法。

菲尼克斯会将这种法门向更广大的封魔人群体传授，有些人会在摸索中死亡、崩溃、疯狂，但是拥有了方向，也一定会有人蹚出一条道来。

柯孝良正在打造自认的主流封魔人第二阶段。

而宋清文处，却有了一个分叉。

他也在推演封魔人的后续。

相比起柯孝良，宋清文更能清晰感受到，封魔人如今职阶对他的限制和束缚。

拥有庞大的见识和力量，拥有丰富的经验和手段，却偏偏由于手段不足，而束手束脚，宛如带着手铐和脚镣在跳舞。

“封魔人的第二阶段，可以是这个世界的神学，或者是科学。”

“通过深度研究神学，坚定对神的信仰与信念，获得信仰之光，抑制体内的魔鬼。这是一种途径，并且与原本的封魔人之道，算是一脉相承。”

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