第七十九章 寻找龙族遗迹 (2-1)

哗啦啦~！

青蛇出水，蛇头狰狞，有几分像蛟龙，还有四只短小的爪子，若是有不了解的人类在此，定会误认为蛟龙，其实这只是虺蛇而已，远远算不上蛟龙。

道藏《云赋》一书中曾提及鱼虫类化龙的过程，其中提及蛇类时，特别说明，蛇属虫类，世人称之为长虫，食得龙气，百年化为虺蛇，有四爪，短小，五百年后化为蛟龙，似龙，无角，千年化为角龙，两千年化为苍龙；近古时期开始，无论鱼虫类是何等所属，皆有化龙九劫之说。

其中，也有语焉不详之处，譬如食气，按照龙气划分，又有真龙之气，散龙之气；这里头若是细细划分，分为十余个等级，甚至都不能悉数概括，因为太过繁琐，当初写《云赋》一书的道教真人就干脆分为两个等级，简单易懂。

真龙之气，指真龙死后留下的本命气息。

散龙之气，指真龙死后留下的龙珠或龙尸龙骨所逸散出去的龙气，根据多寡分辨珍贵程度。

当初龙眠小镇就是有许多此类散龙之气。

想起龙眠小镇，方言唯一疑惑的地方就是，散龙之气也太多了些……

青蛇化作人形，正是方言，环顾四周，荒无人烟，不过目所穷极之处，能看见炊烟袅袅。走了大半日，见一处古寨，名为‘莲花古寨’，属于西南蛮‘羲族’的聚居地。

根据方言的记忆辨别方向，只能知道个大概位置，反正距离不会太远，应该在一千里之内。

没办法，十万大山实在是太广袤无垠了。

走到古寨门口，正有羲族的族人在寨门口一旁立起许多牛头骨，骨多成林，还有人搭建了一座高高的云台，一名少年男子在许多族人的怪叫声中踏上云台，盘膝端坐，在他的对面有一位身上挂满了骨头饰品的老人，低声诵念着密语。

“哟吼~！”

族人们发出一声震耳欲聋的怪叫，老人一把将少年男子推下云台，底下的族人拉开一张藤网，少年男子跌入藤网，族人们将他高高抛起。

寨子门口，一位中原来的行脚商对身边的伙伴解释道：“这是羲族的度戒仪式，古老而又神秘，据闻那位老人是族内的大祭司，能够沟通神灵，受戒者端坐其上，在度师诵经求神之后，便由云台上翻滚而下，跌入藤网，意为‘拟死再生’，从今后就可以摆脱厄运，成为大祭司的备选者之一。”

方言看着这一切，觉得很新奇，不由得啧啧称奇。

刚要抬脚离开，人群中又走出一位少女模样的女子，带着一条山犬来到云台下站定。

“嘿~！”

前世就喜欢看少数民族那些神神秘秘习俗的方言好奇心起来，又打算看完再走。

老者大祭司从云台走下，拿着一张不知什么兽皮制成的古卷，摊在地上，一边念念有词，一边手舞足蹈，古老而又神秘。

方言悄咪咪的运起真实之眼，小小的往前挪了两步，看得一清二楚。

似乎……

古卷和某种神秘的咒文有关。

奇妙的纹理，绘画着山川河流，还有些古怪的字符。

方言嘴巴开阖，无声无息的跟着老者大祭司复述古卷上的内容，“山川大河，纹理有异……龙脉之灵，聚之可得安宁，散之山穷水绝……”

虽然不懂古卷上的古怪字符是何意思，但方言很确信，这就是古老传承下来的咒文。

因为，随着方言的咒文念出，眼中看到的世界充满了纹理，如同当初学习天官书时所能看到的山川大地纹路是一样的。

想到此处，方言想起之前翻书时看见的那本名为《敕言》的道藏，里面还有贬谪佛门的内容，大概意思是说，佛门有两种传承，所以有大小佛法之说，一曰‘释’，一曰‘禅’，释修身，禅修意。

两者相争，水火不容；都和远古时期的咒文有关。

释教，用咒文化为佛法，加持己身，大成者拥有金刚不坏之躯。

禅教，用咒文化为佛法，修持神意，大成者神通惊人，总能在细微处有莫大威能。

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