第一百六十九章 超凡领域的思想家 (4-2)

有的是没了，就算是没没的，也躲藏了起来。

吗的，出来等着被干，然后分食吗？

毕竟都是香饽饽。

嗯，以上就是戌佰·阉茂流派的现状，而顾孝仁就是身处在这种流派的超凡环境之中。

想要出头，就得拿出一点东西，但拿出了东西，还容易被神盯上，简直就是无解。

而且，现在的环境早已经不是无数年之前了，各大教派，尤其是相对古老的教派，经过了诸多神战对“思想者”的猎杀，已经补全了相关教义，如今没有什么耳目一新的新鲜玩意儿，是玩不转这个领域的。

这也是顾孝仁为什么要想办法宣扬“私货”，而不堂而皇之的将“五千”摆在台面上的原因。

因为“私货”从来没有在这个世界出现过，但“五千”有过，它的只言片语曾经被各大教派收集过，虽然在破译的那一天全都化成飞灰，但曾经却记录在了许多教派的教义之中，扎根甚深。

也就是说，如果顾孝仁现在是一位传说生物的话，他大概也能分一杯各大教派传教的红利。

只要是各大教派在传教的过程中，曾经有过涉及到“五千”的只言片语，最终都会直指他这个思想上的源头。

这也是顾孝仁为何会对某些家伙报以警惕的原因。

因为他相当于“猪”啊，可以养肥了在杀。

这就是思想家的可怕之处，也是思想家被觊觎的地方。

不过，思想家的思想是包容万物的，思想家的意识形态是不断吸纳补足的，每个思想家传播的思想都会有私货存在，这与思想家的本源并不相互干扰，反而还能形成互补。

所以，顾孝仁想将“私货”传播出去，完成原始累积，然后才能在本源之中循序渐进。

至于“私货”和“五千”的关系。

谁说“私货”里面就没有“五千”？

世间大道，殊途同归。

这世上有“五千”的书多了去了。

很多教义也不过是换了一个马甲，但本质上却还是原本的那些早就存在了的东西。

但顾孝仁想做的还不只只是这些。

你以为他传播“私货”只是想要让某些思想领域的意识形态传递出去，最终在诸神的传教中分一杯羹？

不不不。

他只是想砸了诸神的饭碗，让以信仰为主体的各路诸神，全部都去要饭而已。

好吧，牛吹大了。

但遏制稷山灵修会在云国，门之国，包括即将动手的周边几国的传教活动，还是会有一定的巨大影响的。

扼住了对方的战略咽喉，堵塞了信仰转化传说之力的战略通道，而顾孝仁则掌握了晋升传奇的契机，这就叫做此消彼长。

嗯，想到这里，顾孝仁翻开手里编辑的书籍，然后在黑板上写了两个字。

——“认知。”

顾孝仁低下头，缓缓说着︰“我在重述一遍，这并不是宗教，而是一个社会或社会群体用一定观点、规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。”

“你们都是成年人了，更容易理解这里面的相关含义，我要求你们倒背如流，并加以理解，然后以你们为核心，对湖泊外面的那些人施以影响，让他们清楚认识相关价值，这是第一阶段。

第二阶段是培养发觉一些行为积极的骨干，从中挑选一些自愿被外派到外界的好手，从云州的村镇开始，以点破面。

但光是这些还不够，我们还要夹杂一些小技巧，从而提高某些人的积极性。”

顾孝仁开始培育一帮以阿泰、林奈一、顾叔、包括顾家的一些人为主，作为思想传递的核心份子。

……

……

在意识神国内靠近湖泊不远的山丘下，一夜之间冒起了大量的建筑，密密麻麻的建筑横七竖八的围绕在一起，形成了一个巨大的城市群。

居住在湖边的人瞬间就被惊动了。

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