055 最高要旨 (2-2)

想到枯荣为了对付他，将一身半枯半荣的功力尽数化作短暂的青春，功亏一篑，就完全无法忍受，这样不上不下的状态。

“可是亦枯亦荣根本是不可能的事情，至阳至阳要么化作其中之一，亦阴亦阳也根本不可能的，这枯荣禅功下一个境界究竟是怎么回事？”

楚风冥思苦想。

就在他认为佛门这个典故不过是忽悠人的时候，忽然反应过来。

“枯荣的树，入灭的却是佛，关键并不是枯或者荣，阴或者阳吗？”

楚风灵机一动，想到了枯荣禅功缘起的那个佛门典故。

佛陀入灭时，四方各有双树，每一方都是一枯一荣。

据佛经中言道，东方双树意为“常与无常”，北方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，南方双树意为“净与无净”。

繁盛荣华之树显示大般涅槃的本相：常、乐、我、净。

枯萎凋残之树显示二乘涅槃相：无常、无乐、无我、无净。

佛陀在这八棵树之间入灭，是为非枯非荣、能枯能荣。

“这最后一步的关键之处，就是超越现实和精神之所在的空吗？”楚风恍然大悟。

回忆起从鸠摩智和枯荣身上得来的佛学修为，根据佛门理论，世间是生死法，一切有为法，即生、住、变异和消失的事物，都是由众多因缘条件而生灭变化的。

换句话说，万物的本质在他们看来，就是非假非空的“空”。

所谓“非枯非荣，亦枯亦荣”，没有意外就是这个“空”。

如果不明白这个道理，如同凡夫俗子一般执着典故中那八树的常、乐、我、净等，颠倒妄执，永远也不可能修炼到枯荣禅功的最高境界。

简单来说，枯荣禅功的最核心之处，并非草木的枯荣，而是取自佛门的最高教义。

也就是“空”。

“原来如此，这就是非枯非荣，亦枯亦荣的真谛吗？”

楚风缓缓闭上眼睛，明白枯和荣只是代表这世间万物的颠倒两面，亦如他体内的至阳至阳的生命精元……

想要找到包容万物的涅槃本相，就需要彻底超越这两者，乃至世间万象，朝万物背后的虚空本相靠拢。

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