第五十九章 般若灵明 (2-2)

姚晨近来研读了圣僧亲译的《金刚般若波罗蜜经》，对其中的无智慧大为顶礼膜拜，却又自觉无法做到斩断对现实功名的向往与执着，故而求教于鸠摩罗什的大智慈悲。

僧衣一尘不染、双眸神定的鸠摩罗什微笑道：“殿下尽请道来……”

“师如何看待洞见万相、了然性空而般若空明？”

般若，乃是佛经术语，指的是洞见万事万物本真本性的真理，不染尘埃而臻于超凡绝俗的无智慧。

然而，生逢乱世的姚晨，却有心奋力救世、造福苦难中的国民百姓，所以做不到地空、人空，放下经世济民的志愿……

“泾王殿下，所谓无正等正觉者非他，即是真如本性，也就是自性清净心是也！每个人承担的责任不同，殿下并非出家之人，只要能自明知晓天向善之念虑，致行精进于济世安民，在贫僧看来，岂属无净妄念，也是一心向佛国的修行！”

鸠摩罗什醍醐灌顶，令姚晨茅塞顿开、了悟神秀。

“师，思想、见识、般若、神秀与菩提心，在您看来是什么样的关系？”

“思虑想见，乃十方法界中有生者的天赋灵性，差别在于所虑所念内容的高下。见者获知于目，闻者由耳听而入心，都是我们得到对事物认知的直观途径。而臻于般若需要凝炼知晓，照观真理，从而达到形而的空明清净。所谓‘一念才生，万法俱现，假吾心性，而明易道。’又或者，‘真心虚灵，照而常寂，德化心用，纯善无恶！’至于神秀，对应着这种状态。而菩提心，就是一颗向善成佛的赤心！”

鸠摩罗什面对羌秦皇子姚晨娓娓而谈，阐释妙谛。

“师，善的本质是什么？”

“符合天道人德，即是善。对红尘修行而言，一切能促进众生幸福、尤其是推动人们生活的更为美好的行为、方法和思想，都可谓善！反之，则为恶！恶业之大孽，乃伤生杀生。因恶缘而造种恶业，难免业火焚身、焚神之恶报。”

姚晨本就是聪明本善之人，在圣僧指点下当即彻悟奥义，恭敬一拜感谢道：“小子受教了！师的教诲今后必时时铭刻于心！”

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